高二上冊《寡人之於國也》教學設計

導語：《寡人之於國也》是高二上冊課文，體現了孟子的仁政主張。下面是《寡人之於國也》的教學設計，歡迎參考!

　　【教學目標】

1、瞭解文中的詞類活用;掌握“直……耳”、“是……也”、“是何異於……”幾個句式;通過課後練習把握一詞多義。

2、理解孟子主張──仁政，重視民心向背的積極思想。

3、體味欣賞本文運用比喻說理，善於運用排比、對偶增強文章氣勢的藝術特色。

　　【教學重點】

理解孟子主張──仁政。

　　【教學過程】

　　一、孟子簡介

孟子，名軻，字子輿，戰國時鄒人。他受業於孔子的孫子子思的弟子，是儒家繼孔子之後又一位重要的代表人物，後稱爲“亞聖”。他提出“民貴君輕”的主張，反對“霸道”，提倡以“仁”、“義”爲中心的“仁政”、“王道”。

　　二、《孟子》簡介

《孟子》是先秦諸子傑出的散文著作，內容包括孟子的政治學說、政治活動、哲學思想和個性修養。《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內容也更具體，描繪也更細緻。《孟子》比喻準確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。

　　三、讀課文，生字正音

棄甲曳(yè)兵

塗(tú)有餓莩(piǎo)

雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)

數(cù)罟(gǔ)不入洿(wū)池

無(wú)失其時

謹庠(xiáng)序之教

頒(bān)白者不負戴於道路矣

申之以孝悌(tì)之義

谷不可勝食也(shēng)

　　四、重點字詞

1、通假字：

無失其時(“無”通“毋”，不要)

則無望民之多於鄰國也(“無”通“毋”，不要)

頒白者不負戴於道路矣(“頒”通“斑”)

塗有餓莩而不知發(“塗”通“途”，道路)

2、名詞活用爲動詞：

填然鼓之

樹之以桑

五十者可以衣帛矣

七十者衣帛食肉

是使民養生喪死無憾也

然而不王者

3、之：

⑴ 寡人之於國也：主語和介賓結構之間無意義。

⑵ 無如寡人之用心者：主謂之間取消句子獨立性。

⑶ 填然鼓之：襯字，無意義。

⑷ 樹之以桑：襯字，無意義。

　　五、文言句式

1、否定句賓語前置：

未之有也

2、介詞結構後置：

樹之以桑

申之以孝悌之義

則無望民之多於鄰國也

是何異於刺人而殺之

3、判斷句：

是亦走也 非我也，兵也

是使民養生喪死無憾也

4、固定格式：

或百步而後止，或五十步而後止

直不百步耳。

　　六、分析課文理解孟子的仁政

1、提出問題：寡人之民不加多。

2、分析問題：無望民之多於鄰國也。

3、解決問題：斯天下之民至焉。

4、仁政內容：

孟子的仁政：

⑴ 民本思想，孟子認爲“民爲貴，社稷次之，君爲輕。”

⑵ 施仁政應使百姓安居樂業

⑶ 國君應以保民爲職分，君王要“不擾民”、“不違農時”，要“與民同樂”，纔可以“王天下”。

　　七、體味欣賞

1、結構嚴謹。

2、善用比喻。

3、氣勢充沛。

　　八、通過背誦練習感受孟子的語言魅力

不違農時， 。數罟不入洿池， 。斧斤以時入山林， 。谷與魚鱉不可勝食， ，是使民養生喪死無憾也。 ，王道之始也。

　　九、學以致用，課堂思考孟子思想在當今社會有什麼現實意義

　　十、課堂練習

一詞多義。

　　十一、結束語

師總結全文，師生在歌聲中感受孟子的思想。