人教版高二語文《寡人之於國也》教案設計
《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。下面是小編爲大家帶來的人教版高二語文《寡人之於國也》教案設計，歡迎閱讀。
教學目標
知識目標
1.瞭解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術及其“好辯”“善辯”的主客觀原因。
2.背誦課文。
能力目標
1.掌握“數、發、直、兵、勝”在不同語言環境中的意思，瞭解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。
2.瞭解“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異於……”等幾個句式的特點，辨析它們和現代漢語的不同特點。
德育目標
結合本文學習，聯繫歷史資料，瞭解孟子思想對當時及後世的影響。
教學重點
多義詞義項的歸納和孟子“仁政”思想的理解，背誦課文。
教學難點
1.理解“以五十步笑百步”這一比喻的內涵。
2.領會孟子辯詞的思想性、邏輯性。
教學方法
1.誦讀教學法。包括朗讀和背誦。要求做到正確、流利、有感情，使文言文語感訓練和優秀傳統文化教育能夠落到實處。活動方式力求生動活潑，或個別朗讀、集體朗讀，或輪流朗讀、分角色朗讀，讀後有評，以評促讀、加強對課文的理解和背誦。
2.點撥教學法。本文選自儒家經典名著，語句看似淺顯，內涵卻較艱深。爲此，在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須相機點撥指導，避免學生囫圇吞棗。
3.討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。
教具準備
多媒體CAI課件、錄音機、教學磁帶、投影儀、相關文字資料。
課時安排 3課時
教學步驟
預習提綱
1.朗讀課文，結合註釋，藉助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2.結合註釋，疏通文意。
3.初步瞭解孟子“仁政”思想。
第一課時
教學要點
簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。師生共同分析1~4段，背誦1~4段。
教學過程
一、導語設計
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成爲成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。(板書文題)
二、孟子生平及孟子思想簡介
學生結合註釋①及課後關於孟子的介紹瞭解孟子。
教師適當補充：孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認爲是脫離實際的空論。但他思想中的民主意識、民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。
背景資料(多媒體顯示)
《寡人之於國也》選自《孟子·梁惠王》，是該篇上部分的第三章。
“上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。”(《韓非子·五蠹》)孟子所處的戰國中期，“上無天子，下無方伯，力功爭強，勝者爲右”(劉向《戰國策序》)。各國諸侯爭城奪池，角逐武力，蠶食鯨吞，征戰不斷;人民徭役繁重，水深火熱，朝不保夕;社會混亂，禮制崩壞，世風傾頹，劇烈動盪。權勢與暴力被推崇，霸道被視爲天道，攻伐凌侵被視作合理，由大國以“力”統一天下的態勢已初步形成。
公元前361年，魏惠王遷都大梁(今河南開封)，此後，魏又稱樑，魏惠王又稱梁惠王。在梁惠王中晚期，由於魏國在幾次重大戰役中慘遭失敗，失去了昔日的強盛。公元前334年，梁惠王“卑詞厚幣以招賢者”，爲振興魏國聚集人才。孟子被“招賢”應邀來到魏國。梁惠王對孟子說：“寡人不佞，兵三折於外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚醜之。叟不遠千里，辱幸至弊邑之廷，將何以利吾國?”孟子則以“何必曰利，亦有仁義而已矣”對答，指出專言求利的嚴重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉遊的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：“賢者亦樂此乎?”孟子以“賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也”對答，並通過歷史事實的對比，證明了賢者“偕樂”與不賢者“獨樂”有截然不同的結束：文王關愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進一步瞭解，於是有了《寡人之於國也》這麼一次傳誦千古的政事問答。
學生瀏覽、把握背景。
四、熟讀課文
1.放錄音兩遍。
第一遍學生聽，要求認真聽，同時注意一些字詞的讀音和寫法。
第二遍，學生跟着錄音輕讀。
2.學生各自朗讀課文，注意斷句，體會孟子的語言特色。
3.教師出示投影，檢查學生掌握字詞的情況。
(1)選出加點字音、形正確的一項( )
A.養生喪(sānɡ)死 不可勝(shènɡ)食 庠(xiánɡ)序之教
B.餓莩(piāo) 龜玉毀於犢(dú)中 孝悌(dì)之義
C.數(shù)罟不入污(wū)池 然而不王(wánɡ)者
D.雞豚(tónɡ)狗彘之畜(xù) 數罟(ɡǔ)
(2)下列加點詞解釋全錯的一項是( )
A.河內兇(荒年) 曳(拖着)兵 谷(稻穀) 不可勝(盡)食
B.庠序(學校) 孝悌(孝順父母) 斧斤(砍伐樹木) 洿(濁水不流)池
C.餓莩(死人) 王無罪歲(年歲) 狗彘(母狗) 雞豚(養豬)
D.勿奪(搶奪)其時 移粟(泛指穀物) 塗(通“途”，道路)有餓莩
(選兩名學生回答，明確)
(1)A(B.莩piǎo;犢—櫝;悌tì。C.數cù;污—洿;王wànɡ。D.豚tún。)
(2)C(A.谷：糧食。B.孝：孝順父母;悌：敬愛兄長;斧斤：斧子。D.全對。C.餓莩：餓死的人;罪歲：歸罪於歲;彘：豬;豚：小豬。)
4.學生分角色朗讀課文。
請學生留意文中談及“民之加多”的語句。
5.結合註解朗讀，瞭解文意。
按前後桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他成員提出，組內自行解決，如有疑難，小組長可向全班同學徵求意見，確定答案。
6.全班同學齊讀課文。
五、師生共同研習課文
1.提問：這篇課文記錄了孟子與梁惠王的一次對話，這次對話圍繞什麼問題展開討論的?
明確：民不加多。
提問：課文中談及“民之加多”的語句有哪些?
學生明確。
教師出示投影，全文結構自然呈現。
投影：
請同學們用自己的話概括每部分的主要內容。(不要求精確，允許有不同表達)
明確：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”的緣故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
2.研習第1段
(1)選一學生朗讀第1段
(2)理清背誦思路。
提問：梁惠王說：“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?
學生明確：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。
提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?
學生明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。
提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?
明確：於國盡心，但民不加多。
板書：
梁惠王------於國用心 移民移粟-------民不加多
鄰國之君----不用心------------------民不加少
(3)朗讀指導
梁惠王覺得自己對國家已經盡心盡力，所以“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”讀時，重音應落在“盡心”二字上，“焉耳矣”三個語氣詞連用，表委婉、傷感的語氣。“河內”四句直承上句，“移民”“移粟”兩句並列而又相互補充，應一氣讀完，“河東兇亦然”是省略的文字，故“亦然”應重讀，起強調作用。“察鄰國之政”兩句，前句輕讀，後句重讀，有自詡之意，又表明自己用心良苦，爲下文提問作鋪墊。最後“何也”要讀出疑問語氣，突出其困惑不解之意。
教師範讀本段，學生試讀。
提問：梁惠王爲何對“民不加多”倍感憂慮?如何看待今天的人口國策?
學生討論並交流。
明確：春秋戰國時期，列國戰爭和統治者的橫徵暴斂以及生產力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。爲達到富國強兵、拓擴疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當務之急是千方百計地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發展生產力。增殖人口，是時代前進的需要和新的生產力發展的必然要求。基於人口的決定性作用，梁惠王理所當然會爲“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。
即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實行計劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優生，控制人口數量，提高人口質量，是當前我國的基本國策，是從國情出發作出的爲實現國家富強、民族振興、人民幸福的明智抉擇。
3.研習第2、3、4段
(1)學生齊讀2、3、4段。
(2)理清背誦思路。
提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。
提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”並無本質區別的?
明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰”設喻，這樣便於啓發對方。
提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?
學生思考、討論。
明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。
板書：
梁惠王 孟子
民不加多?------------------------- 以五十步笑百步，何如?
(移民移粟) (設圈套)
|
不可---------------------------------無望民之多於鄰國
(走進圈套)
(3)朗讀指導
面對梁惠王的提問，孟子其實已經有了答案，但他隱而不說，先設喻。設喻一段應讀得慢一些，語氣應平緩。“則何如”用徵詢對方意見的口氣，輕讀。惠王不知是計，回答“不可”語氣平常。當梁惠王進了圈套之後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話有潛臺詞，讀時語氣要從容。
教師示範朗讀，學生低和。
學生嘗試背誦2、3、4段。
教師提示應重點掌握的詞語：①填然鼓之 ②棄甲曳兵而走 ③或百步而後止，或五十步而後止 ④直不百步耳，是亦走也
六、佈置作業
1.背誦1~4段。
2.理解掌握重點詞語。
3.熟讀5、6、7段。
第二課時
教學要點
師生共同研習5、6、7段，理清背誦思路，教師適當作朗讀指導。背誦5、6、7段。
教學過程
一、檢查背誦
學生齊背一遍，再抽查一名學生獨背。
二、導入
孟子以“五十步笑百步”來啓發梁惠王，指出他與鄰國的實質是一樣的，那怎樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。
三、師生共同研習課文
1.研習第5、6段
(1)女生齊讀第5段，男生齊讀第6段
(2)理清背誦思路
提問：孟子的“仁政”思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?
學生看課文，思考。
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學生找出三組排比句回答)
明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?
明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。”
提問：要想“王道之成”還需採取哪些措施?
(要求學生找出排比句，各自朗讀，合書回答)
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”
前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這四組排比句爲梁惠王展現出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
板書：
(Ⅰ)措施 效果
不可勝食也。 養生喪死無憾
不可勝食也。 |
不可勝用也。 王道之始
(Ⅱ)措施效果
王畝之宅，樹之以桑， 七十者衣帛食肉 王
雞豚狗彘之畜，無失其時， 黎民不飢不寒， 道
百畝之田，勿奪其時， 然而不王者，未之有也 之
謹庠序之教，申之以孝悌之義， 成
要求學生對照板書，填充空缺處，嘗試背誦5、6段。
(3)朗讀指導
第5段兼用排比和連環兩種句法，全段三大句，每句爲一層，語勢逐層上升，要突出最後一層，這是孟子的主要意圖所在。“養生喪死無憾”一語出現兩次，前者輕讀，後者重讀。
第6段分述王道的四項基本內容，四個“矣”表陳述語氣，氣勢充沛，要讀出層次。最後用雙重否定句式總結，要讀得堅定有力，其中應有勸勉之意。
選一男生朗讀5、6段，其餘同學點評。
學生齊讀5、6段，背誦。
教師提示應重點掌握的詞語：①數罟 ②數之以桑 ③衣帛 ④養生喪死 ⑤然而不王者，未之有也
2.研習第7段
(1)學生齊讀第7段
(2)理清背誦思路
提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細闡述了使民加多的辦法，但這還不夠。君王對此還應有什麼態度呢?孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的呢?
明確：孟子採用對比的手法，揭示了社會的不平等，另一方面也是對梁惠王自認爲“於國盡心”的駁斥。此外，孟子還用了比喻，否定了梁惠王的自我辯護，勸勉梁惠王施仁政，除虐政。
板書：
對比 狗彘食人食(諸侯貴族) 天
塗有餓殍(下層百姓) 施仁政 下
比喻 塗有餓殍歸罪於年成不好 之
刺人而殺之歸罪於武器 除暴政 民
要求學生對照板書，嘗試背誦第7段。 至
(3)朗讀指導
“狗彘食人食”句揭露了諸侯貴族的荒淫，朗讀時，要讀出義憤之情來。“塗有餓莩”句要讀出悲憤、嚴厲的語氣。“人死”句是借用諸侯國君的自我辯護的口氣，應讀出諷刺意味。接着用一個比喻來反駁，應用嚴厲的質問的口吻來讀。最後，勸勉梁惠王棄虐政行仁政，應用和緩、勸慰的語氣來讀。
學生依照指導自行朗讀品味。
教師提示應重點掌握的詞語：①檢 ②發 ③王無罪歲
四、學生背誦課文5、6、7段
請學生歸納孟子的“仁政”思想。
明確：發展生產，制民之產，教化百姓，除虐政。總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。
五、佈置作業
1.背誦全文。
2.完成課後思考練習三、四。
第三課時
教學要點
在誦讀中體會本文的寫作特點。分類歸納文言知識，注重詞句積累。進行拓展訓練，使學有所獲。
教學過程
一、檢查背誦
學生齊背或滾動式背誦。
二、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點，進一步指導學生背誦
學生自由發言。
明確：結構嚴謹。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。
善用比喻。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。如用“刺人而殺之歸罪於武器”比喻“塗有餓莩歸罪於年成不好”，形象生動，文字顯得從容不迫。
氣勢充沛。語言上使用排比句式，音節鏗鏘，氣勢非凡。
學生隨此背誦相關部分。
教師再次播放課文錄音，學生合書循聲低和，從中體會孟子的論辯氣勢。
三、分類歸納文言知識
1.多媒體逐題顯示
(1)找出下列加點詞和例句用法相同的一項( )
例：今媼尊長安君之位
①樹之以桑
②可以衣帛
③然而不王者
④王無罪歲
⑤既來之，則安之
⑥其一犬坐於前
(2)下列句中加點詞的用法古今相同的一項是( )
①丈夫亦愛憐其少子乎
②忌不自信
③口之宣言也，善敗於是乎興
④行李之往來
⑤五十者可以衣帛矣
⑥養生喪死無憾
(3)與“是使民養生喪死無憾也”一句中“是”用法相同的是( )
A.惟利是圖 B.各是其所是
C.誰能定是非之真 D.是誰之過與
(4)選出與“各不可勝食也”中“也”用法相同的一項( )
A.寡人之於國也，盡心焉耳矣。
B.寡人之民不加多，何也?
C.然而不王者，未之有也。
D.人死，則曰：“非我也，歲也。”
(5)分別說出下列句中的加黑字的詞義和用法。
寡人之於國也 寡人之於國也
填然鼓之 移其民於河東
之 王道之始 於 無望民之多於鄰國
然而不王者，未之有也。 頒白者不負戴於道路矣
樹之以桑 是何異於刺人而殺之
(6)找出下列句中的通假字。
①則無望民之多於鄰國也 ②無失其時
③頒白者不負戴於道路矣 ④塗有餓莩而不知發
(7)對下列句子的翻譯不正確的一項是( )
A.直不百步耳。
譯：只是沒有逃跑一百步罷了。
B.或百步而後止，或五十步而後止
譯：有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑五十步然後停下來。
C.是何異於刺人而殺之
譯：這怎麼能對刺傷人之後而致人於死地感到奇怪呢?
D.未之有也
譯：沒有這樣的事情啊。
選7名學生依次回答，其他學生指出對與錯。
明確：(1)⑤與例句是使動用法。(①②③④均爲名詞活用作動詞，⑥是名詞作狀語)
(2)⑤句“可以”用法古今相同。(丈夫：古義爲成年男子，今義爲妻子的配偶。自信：古義爲賓語前置，即相信自己，今義爲一個雙音節詞。宣言：古義爲發表議論，今義爲公開場合發表的言論。行李：古義爲出使的人。養生：古義爲供養活着的人，俱與今義不同)
(3)D(A.提賓標誌，無意義;B.動詞，贊同、肯定;C.名詞，正確)
(4)C(A.表句中停頓，B.表疑問，D.表句中停頓)
(5)“之”(結構助詞，主謂之間;襯字，無意義;結構助詞，定中之間“的”;代詞，否定句中作賓語前置;襯字，無意義)
“於”(對於，到，比，在，跟、與，均爲介詞)
(6)①“無”通“毋”，不要。
②“無”通“毋”，不要。
③“頒”同“斑”，花白。
④“塗”同“途”，道路;“莩”通“殍”，餓死的人。
(7)C(注意“是何異於”應譯爲“這與……相比，有什麼不同啊”)
2.師生共同完成課後思考練習第三題，引導學生在動態的語境中辨析詞義，積累常見的文言詞語。
明確：
1.數目 1.發射
數 2.幾，若干 發 2.派遣
ò，屢次 3.打開
4.cù，密 4.花開
1.不彎曲 1.兵器
直 2.僅 兵 2.戰爭
3.價值 3.軍隊
4.兵士
1.能承受
勝 2.盡
3.勝利
4.超過
5.優美的
四、課堂練習
教師預先將此部分內容打印成材料，每生一份，以便課堂閱讀。
君與民
梁惠王①曰：“晉國②，天下莫強焉，叟之所知也。乃寡人之身，敗於齊，長子死焉;西喪地於秦七百里;南辱於楚。寡人恥之，願比死者一灑之，如之何則可?”孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。彼奪其民食，使不得耕耨以養其父母;父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰以王敵?故曰：‘仁者無敵。’王請勿疑。”
孟子見樑襄王③。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作雲，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引頸而望之矣。誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?’”
注： ①本文選自《孟子·梁惠王上》(五、六章)，梁惠王又稱魏惠王，他在位期間，曾從安邑(今山西夏縣北)遷都大梁，所以又稱梁惠王。
②晉國：這裏指魏國，梁惠王自稱本國爲晉國。
③樑襄王：梁惠王的兒子。公元前318至公元前296年在位。
閱讀本文，真正認識和理解孟子的仁政思想。
請學生談談閱讀體會。(教師可作適當指導，但不能動輒評判)
(本語段譯文見備課資料部分)
五、課堂小結
課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行“仁政”是統一天下的根本保證。孟子認爲，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說，真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎?1998年那百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，極其強大的金融風波沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想、急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨，2008年奧運會申辦成功，WTO的勝利加入，無不證明這一點。中國共產黨將帶領人民向着更加光輝燦爛的明天行進。
六、佈置作業
1.結合自己生活實際，說說孔孟之道及其儒家學說在中國的地位和影響。
2.閱讀《讀本》P250《墨子》中的片斷《非攻》，初步瞭解墨子的思想。
附：孟子重孝
孟子，戰國時鄒(今山東鄒城)人，父親早亡。孟子少年受母親“三遷”、“斷機”之教，努力攻讀，終於成爲一位著名的思想家、儒學大師，後世尊爲“亞聖”。在孔子謝世百年之後，孟子繼承和發揚孔子的孝道理論。他認爲，天下事，“孝親爲大”。他以爲，那種不事生產、懶惰成性、貪財好色、不贍養父母、好勇鬥狠、陷父母於不義的人，都是不孝。孟子論孝，還有一個可貴之處，是他把“孝親”推演爲“老吾老以及人之老”的社會敬老觀念。母親死後，孟子以隆重的禮儀殯葬，有人批評他葬母規格不應超過父親。他說：當年沒有條件依禮葬父，今天有了，依禮葬母是對母親，也是對父親的懷念與尊敬。
三遷斷機孟母賢 孟子成長母懿範
孝親又及人之老 敬老當居九州先
