人教版高二上冊《寡人之於國也》教案
《寡人之於國也》辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡“爲民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災星。下面是小編分享的人教版高二上冊《寡人之於國也》教案，一起來看一下吧。
【教學目標】
1、學習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點。
2、瞭解課文中詞類活用的語言現象，及一詞多義的準確運用
【課時安排】
1課時。
【學生活動的設計】
1、藉助字典，正確譯文。歸納文意，記下學習的難點。
2、課內採用專題討論的方法。
【教學步驟】
一、解題
孟子主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。提出“性善”論。曾遊說齊宣王、梁惠王，宣傳他的'政治主張，但始終未被採納。《孟子》的文章很雄辯，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進逼，以使自己的論辯最後獲勝。《孟子》還善於運用譬喻來說明道理。
二、本文學習的知識點
1、掌握本文的通假字：
“無”—“毋”，“頒”—“斑”;“塗”—“途”。
2、正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
3、準確使用一詞多義的詞。如：“於”、“王”，“以”“食”“之”。
4、注意詞類活用的詞。“鼓”、“樹”、“衣”、“謹”、“王”。
三、用課文原話回答以下問題，目的幫助學生理清思路
1、孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”並無本質區別的?
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”曰：“不可，直不百步耳.是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
2、孟子認爲只有實行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什麼?
不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時人山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴於道路矣。七十者衣帛食肉黎民不飢不寒，然而不王者，未之有也。
3、孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?
狗彘食人食而不知檢，塗有餓殍而不知發，人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
四、課文分析
1、本文中心內容是什麼?
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話，圍繞“民不加多”的問題展開討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，並在一定程度上揭露了新會的不平等。
2、試概括本文的結構：
全文共分三部分：
第一部分(第1段)梁惠王“察鄰國之政，無如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問。
第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”)孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分(第3段～5段)闡述了孟子“仁政”的具體內容──使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”“斯天下之民至焉”，做爲每一部分的畫龍點睛之筆，既標明三個部分的聯繫，又將每段議論的要點點明，成爲不可分割的整體。
【文言常識】
1、古今異義詞：
寡人之於國也
寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用於形影孤單的人。句意是：我對國家。
河內兇：
河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。
請以戰喻：
請，請允許我。今常用於對方“請坐”，讓對方坐下;“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來作比喻。
七十者可以食肉矣
可以，“可”是“可以”，“以”是憑藉。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑藉它吃到肉。
棄甲曳兵而走：
走，跑，這裏指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖着兵器逃跑。
或百步而後上：
或，有的人，不定代詞。今常用於選擇複句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步後停止下來。
斯天下之民至焉：
斯，則，那麼。今常用於代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。
2、詞類活用：
填然鼓之：
鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲着戰鼓。
樹之以桑：
樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：(在住宅場地上)種上桑樹。
五十者可以衣帛矣：
衣，名詞帶賓語“帛”作動詞，穿上。句意是五十的人可以憑藉它穿上絲織品的衣服。)
謹庠序之教：
謹，形容詞作動詞，認真從事。句意是：認真地興辦學校教育。
然而不王者：
王，名詞受副詞“不”的修飾作動詞，爲王，使天下百姓歸順。
【板書設計】
寡人之於國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
答疑：分析“民不加多”的原因
孟子 闡述：使“民加多”的措施
結論：保民而王
