人教版高二上冊語文《寡人之於國也》教學設計
總體設計
思路方法
孟子在文中高舉“仁政”“民本”的大旗，闡述自己的“王道”思想。在對文本實施教學的過程中，除了抓牢文言教學的常規重點外，還應將文學常識的掌握放到重要的地位。甚至從某種程度上說，對有關孟子的思想精髓的理解遠比掌握幾個文言現象重要得多。在教學的過程中，宜將孟子的思想體系作一梳理，以使學生能夠從整體上對孟子的思想作一把握，這也爲以後學習《齊桓晉文之事》作一鋪墊。教師可以要求學生尋找相關的資料，以求在更深更廣的層面上對孟子的思想作適當探討，以發展與建構學生人文思想。當然這一工作只能更多地依賴學生利用課外時間進行準備，有條件的班級可專門闢一學時，讓學生作充分交流。
課時安排：1課時
三維目標
1.瞭解孟子所提倡的“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術；掌握“數、發、直、兵、勝”在不同語言環境中的意思，瞭解“於、之”兩個虛詞在不同語言環境中的用法。
2.遵循自主探究學習的原則，鼓勵學生自己解決一些淺近的文言現象；引導學生對主要文言現象作一些歸納，對規律性的知識宜作適當小結；比較評價孟子的“仁政”思想體系。
3.理解並評價孟子的“仁政”思想，並更好地理解新時期黨中央提出高度重視“三農問題”的現實意義。
導語設計
複習導入1
同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成爲成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。
複習導入2
有人說《論語》給人的感覺是孔子大聖人在諄諄教導，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞聖”在侃侃而談，何以見得？初中學習的《孟子二章》記憶猶新，今天學習《寡人之於國也》再次感受孟子的談吐風範。
文本解讀
知識積累
1.孟子和《孟子》
孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次於孔子，是儒家思想的代表人物，後世常“孔孟”並稱。他生活在兼併戰爭非常激烈的戰國中期，他主張行“仁政”，統一天下。曾遊說各國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現存七章）傳世。
宋代朱熹將《大學》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以後歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”爲命題依據之一。
《孟子》現存七章，全面反映了孟子思想。孟子一向被認爲是儒學正統的繼承者和捍衛者，是繼孔子之後的又一位儒學大師，元文宗封他爲“亞聖”。《孟子》七章分別是《梁惠王》《公孫丑》《騰文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》。《孟子》的篇名和《論語》一樣，都是摘取每章開頭幾個字命名，沒有特別意義。漢代趙歧註釋《孟子》，把每篇都分爲上下兩部分，故有《公孫丑下》（《天時不如地利，地利不如人和》）《告子下》（《生於憂患，死於安樂》）《梁惠王上》（《寡人之於國也》）的篇名。
與《論語》一樣，《孟子》也是以記言爲主的語錄體散文，但《論語》文字簡約、含蓄，《孟子》卻以雄辯著稱，文勢磅礴，感情激越。所以說《孟子》給人的感覺是侃侃而談。
《孟子》散文的藝術特色（1）情感強烈，文筆犀利，論辯性強；（2）論證手法靈活善變，或開門見山，或迂迴曲折，巧妙控制論辯方向，驅誘論敵就範；（3）巧用比喻，使枯燥理論具體、生動，富有可讀性和說服力；（4）文辭方面富於鋪陳揚厲，時露尖刻，句式喜用排偶，筆鋒咄咄逼人，文章酣暢淋漓。
2.基礎積累
①字音：
王好(hào)戰棄甲曳(yè)兵而走谷不可勝(shēnɡ)食也
數罟(cùɡǔ)不入洿(wū)池養生喪(sānɡ)死無憾雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
謹庠（xiánɡ）序之教然而不王(wànɡ)者塗有餓莩(piǎo)
申之以孝悌（tì）之義
②通假字
塗（tú，通“途”）有餓莩
無（wú，通“毋”）失其時
頒（bān，通“斑”）白者不負戴於道路矣
信息篩選
1.解題：
“寡人之於國也”原句是“寡人之於國也，盡心焉耳矣”“寡人”，古代國君的自稱謙詞，今義是形影孤單的人，即孤家寡人。“焉”“耳”“矣”均是文言句末語氣助詞，重疊使用，加重語氣。原句是主謂句，感嘆句。“於”，介詞，與“國”合成介賓短語。“之”，用於主語和介賓短語之間，提頓語氣，強調介賓短語的意義。
2.整體感知：
找出文章中談及“民之加多”的語句。全文結構自然呈現。
［投影］
寡人之民不加多，何也？1段
則無望民之多於鄰國也2、3、4段
斯天下之民至焉?5、6、7段
請學生用自己的話概括每部分主要內容
明確：梁惠王自謂“盡心於國”問孟子“民不加多”之故。孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣，接着談自己的主張來回答梁惠王的疑問。
合作探究
1.這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什麼問題展開討論的？
明確：“民不如多。”
2.在提出“民不加多”疑問前，梁惠王先是自詡曰（學生回答）“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”爲什麼說是“盡心焉耳矣”？具體做法是什麼？
明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內；河東兇亦然。”
3.通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何？於是乎，梁惠王纔有了怎樣的疑問？
明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
4.孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政並無本質區別的？
明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰爭設喻。
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如？”
曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”
5.問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼？包括幾個方面？
明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。
6.怎樣才能做到“王道之始”？
明確：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝時也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”
7.當採取了合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼？
明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”
其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。
8.有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的？
明確：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉。”
這一段作者採用類比論證從反面證明使民加多應有的態度。
方法點撥
本專題的'主要學習方式是文本研習，在教學中要引導學生對文本的關注，利用相關信息，解讀潛藏在文本背後的主題。這是全新的閱讀要求。
文本研習的手段、途徑與方法是多種多樣的。方法比結果更重要，教師不必過早地將結論和自己的判斷告訴同學，也不必讓學生一定要認同自己的觀點，而是要發展學生獨立閱讀、獨立思考的能力，倡導個性化的閱讀，讓學生充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中獲得獨特的感受與體驗。
能力提升
引導學生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百步”的比喻說明了什麼道理？
（“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應採取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析）
明確：梁惠王自以爲自己對於國家比鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因爲他的目的在於增加兵員，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃爲喻，“或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如”風趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，爲什麼接着又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認爲人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認爲人人都可以爲善，因爲人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。
規律總結
引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
明確：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善於運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，使句式在整齊中具有參差之美，音調鏗鏘，極富音樂性，強化了小農生產豐衣足食、安居樂業的情景。
課堂小結
孟子作爲儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說並有所發展。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民爲國本的思想。雖然在這一篇裏，他沒有提民爲貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓爲重，使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，纔是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。
作業設計
1.歸納文中的主要文言現象。
2.在今天“仁政”思想仍有它的時代意義，可作哪些合理的引申？
板書設計
設計點評
本課的教學思路是瞭解《孟子》的有關知識；歸納課內的文言知識；理解文中體現的孟子的仁政思想；欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。另外，應讓學生多開口說，尤其是字、詞、句的翻譯，因爲許多學生存在“眼高口低”的毛病。課堂時間不夠，也應作爲筆頭作業，落到實處。
