魯教版必修四《阿房宮賦》教學設計大綱
一、教學目標
(一)理解課文中形象生動的比喻、豐富瑰麗的想象、大膽奇特的誇張等藝術特點及其對突出主題思想的作用。
(二)懂得賦的特點。學習本文描寫爲議論蓄勢、議論使描寫增加了深度的寫作特色。
(三)認識封建統治者驕奢淫逸、橫徵暴斂、不顧人民死活的罪惡。瞭解秦亡的原因及作者作本賦借古諷喻的目的。
二、難點、重點解析
(一)作者寫作本文的背景和目的何在?
分析：要回答此問題，可參見自讀提示。《阿房宮賦》作於唐敬宗寶曆元年，即公元825年，杜牧在《上知己文章啓》中說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”唐敬宗李湛十六歲繼位，貪好聲色，大興土木，遊宴無度，不視朝政，求訪異人，希望獲得不死之靈藥，因此在位三年即爲宦官劉克明所殺。作者預感到唐王朝的危險局勢，就借這篇賦，表面上寫秦因修建阿房宮，揮霍無度，貪色奢侈，勞民傷財，終至亡國，實則是借秦之故事諷唐之今事，規勸唐朝的當政者，要以古爲鑑，不能哀而不鑑，最終只能落得“後人復哀後人也”的結局。
(二)本文的結構層次是怎樣的?
分析：全文四段可分兩大部分。
第一部分(第1、2段)由外到內，由樓閣建築到人物活動，鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華，極寫宮中生活荒淫、奢靡。
第1段：鋪敘阿房宮建築宏偉、豪華。
一層(段首前12字)兩句偶句，交待建宮背後的巨大耗資。
二層(“覆壓”……“直走咸陽”)寫宮之宏偉規摸。
三層(“二川溶溶”……“不知西東”)渲染宮內的宏偉、豪華、奇麗、壯觀。
四層(“歌臺暖響”……“氣候不齊”)宮中人物活動。
第2段：鋪敘統治者生活的荒淫、奢靡。
一層(前6句)寫供玩樂的宮人來源。
二層(“明星熒熒”……“有不得見者三十六年”)極寫宮中生活荒淫、奢靡。
三層(餘下各句)從珠寶陳設寫荒淫，揭示搶掠行徑。
第二部分(第3、4段)議論分析，指出“秦愛紛奢”不恤民力自然會導致滅亡的命運，規勸唐敬宗李湛勿蹈秦王朝之覆轍。
第3段：指出秦必亡之命運。
一層(嗟乎……“用之如泥沙”)斥秦統治者只圖私利不顧民槽，橫徵暴斂，揮霍無度的罪行。
二層(“使負棟之柱”……“不敢言而敢怒”)痛斥始皇縱慾紛奢，以致衆叛親離。
三層(餘下各句)簡練概括地寫出了秦皇無道，導致了農民起義、宮殿被焚的後果，進而走上了自取滅亡的道路。
第4段：諷諫唐王李湛勿蹈秦皇覆轍。
一層(開頭到“誰得而族滅也”)引歷史教訓，指出六國和秦滅亡的原因。
二層(餘下各句)諷諫唐王朝勿悲劇重演。
(三)杜牧主張：“凡爲文以意爲主，以氣爲輔，以辭彩章句爲之兵衛。”他強調思想內容的重要性，認爲形式要爲內容服務。這篇課文寫了哪些內容?作者的用意是什麼?
分析：細讀全文，不難看出作者旨在總結秦王朝滅亡的歷史教訓。第1段鋪陳阿房宮的宏偉壯麗。第2段敘寫官中美女之衆，珍寶之多。第3段夾敘夾議，點明：正是由於秦王朝的統治者驕奢淫逸，濫用民力，致使農民起義，一舉亡秦。第4段轉入議論，進一步指出：六國衰亡，秦朝覆滅，其根本原因都在於不能愛民。篇末4句言簡意賅，暗寓諷諫之意，含蓄地告誡後人，如不以歷史爲鑑，還會重蹈覆轍。
由此可見，總結秦王朝滅亡的歷史教訓，用以敬誡“後人”是全文主旨。聯繫杜牧自己在《上知己文章啓》中所說的“寶曆(唐敬宗的年號——5;者)大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》”可以看出這“後人”指的應是當時最高統治者。
(四)課文是從哪幾個方面來極力描寫阿房宮的?這樣描寫對錶達中心有什麼作用?
分析;課文從三個方面來描寫阿房宮：一是寫阿房宮建築之奇，二是寫阿房宮美女之衆，三是寫阿房宮珍寶之宮。寫建築，課文先展開廣闊而高峻之全貌，進而細繪宮中樓、廊、檐、長橋複道、歌臺舞殿之奇;寫美女，述其來歷，狀其梳洗，言其美貌，訴其哀怨，繪聲繪色，備加渲染;寫珍寶，既寫六國剽掠，倚疊如山，又寫秦人棄擲，視若瓦礫。這些描寫用墨如潑，淋漓興會，極盡鋪陳誇張之能事，充分體現了賦體的特色。然而鋪陳阿房官規模大，宮室多、美女衆、珍寶富並非作者作賦的目的。透過樓臺殿閣、脂粉金玉這一畫面，作者旨在說明秦統治者之奢侈腐化已到了無以復加的地步。而爲維持這種奢侈生活所進行的橫徵暴斂，正是導致秦王朝覆亡的根本原因。《古文觀止》的篇末總評說：“前幅極寫阿房之瑰麗，不是羨慕其奢華，正以見驕橫斂怨之至，而民不堪命也，便伏有不愛六國之人意在。”可見，文章前面所進行的動人描繪乃是爲後面的正義宏論張本，爲篇末歸結秦滅亡的歷史教訓、諷諭現實，提供了堅實的基礎。
(五)作者描寫阿房宮建築的宏偉壯麗，僅用了一百多字，卻給讀者以鮮明的印象。作者是從哪幾個角度來描寫阿房宮的建築的?爲什麼會有巨大的藝術感染力?
分析：這一部分作者用的是總寫和細寫相結合的寫法。
總寫部分，作者潑墨寫意，粗筆勾勒。“覆壓三百餘里”，言其佔地之廣，“隔離天日”，狀其樓閣之高;“驪山”兩句，寫其倚山傍水，氣勢非凡。
細寫部分，作者工筆重彩，精描細繪。先寫重摟疊閣、長廊高檐，不計其數;再以長橋如龍、複道似虹映襯宮宇之宏偉、摟閣之高大。上面所述，寫的還只是建築之外觀。接着，作者的筆觸，又深入建築內部。歌臺舞殿是互文的寫法，臺既可舞，殿亦可歌，意謂宮內處處皆是輕歌曼舞。“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”，則承“暖響”“冷燦”兩句，進一步從人們的主觀感受寫宮內歌舞盛況。這幾句，既是以歌舞之紛繁襯托宮殿之衆多，又爲下文美女充盈宮室預作鋪墊。
這一節中，作者由遠及近，由外及裏逐一介紹了阿房宮之奇觀。敘述中時有前後照應之妙筆。如寫樓閣“各把地勢”就與前文“驪山北構而西折，直走咸陽”這一廣闊背景相連。敘述中時有貼切生動之比喻，例“長橋臥波，複道行空”，用筆經濟，形象生動。敘述中也間有動態描寫，像寫“二川”，寫歌舞，狀聲摹形，引人入勝。再加上大量對偶排比句式的運用，致使文句音節鏗鏘，兼有音韻之美。因此，寥寥一百幾十個字，阿房宮之丰姿盛態就顯現於讀者眼前。
(六)在第2段中“明星熒熒”等四句話用了哪些修辭手法?這樣寫的好處在哪裏?
分析：“明星熒熒”，“開妝鏡也”，是倒置式的暗喻。“明星熒熒”是比喻句的喻體，“開妝鏡也”是本體。以璀燦晶亮的明星來比喻紛紛打開的妝鏡，既貼切又形象。將喻體置放在前，先予以人鮮明的畫面，令人驚奇，再出現本體，解釋原因，讀者印象更爲強烈。“綠雲擾擾，梳曉鬟也”，與上一句的表達方式相仿。第三句說丟棄脂水竟使渭流漲膩，用的是誇張手法，極言梳洗美女之多。第四句寫焚燒椒蘭竟至煙斜霧橫也是誇張，效用同第三句一樣。四句字數相等，句句押韻，加之新鮮的比喻，巧妙的誇張，讀來使人有眼花繚亂、目不暇接之感。作者正是藉助於開鏡、梳摸、棄脂水、焚椒蘭這些生活細節形象地寫出了宮中美女之多，宮室之廣。寫宮室，是承接上文;寫美女，則是開啓下文。所以，作者緊接着便是寫美女望幸。這一層都是寫美人，但是從美人的生活遭際也可以看到秦始皇的荒淫無度。漢代大賦不少作品鋪張揚厲，堆砌詞藻。杜牧則發揮了賦的長處，着意鋪陳誇張，但所有的鋪敘又都爲後文的議論張本，爲表現主題思想服務。從這一節對美人的描寫可見一斑。
(七)作者寫《阿房宮賦》，是爲了總結秦王朝滅亡的歷史教訓，諷諭朝政。但爲什麼寫阿房宮被焚，卻說“楚人一炬，可憐焦土”，這裏作者流露了怎樣的思想感情?
分析：現代文中的“可憐”是“值得憐憫”的意思，但在文言中除解釋“值得憐憫”外，還有可愛、可惜的意思。這裏的“可憐”解釋爲“可惜”。作者用這二字，使無窮感慨充溢字裏行間。一度威震四海的秦王朝在農民起義的衝擊下土崩瓦解，迅速滅亡;覆壓三百餘里的阿房宮，也在一場烈火之中化爲灰燼。秦朝速亡的史實說明，不能愛民，難圖久安。但是，當時的唐朝統治者無視歷史教訓，沉湎聲色，又大起宮室，身居積薪之上，仍以爲安。歷史興亡，激盪胸中;目睹現實，感慨萬端。神奇瑰麗之阿房宮付之一炬令人可惜，顯赫一時的秦壬朝毀於一旦令人可嘆，前事不忘，後事之師，不意今人又在步秦人之後塵，唐王朝的命運不也令人可憂嗎?“楚人一炬，可憐焦土”，作者的不安與憂憤溢於言表。辭賦不同於論文，許多地方並不直說，讀時需細加玩味，方能體會作者的用心。
(八)文章語言精煉，而含意豐富。試舉例說明。
分析：本文起筆就不同凡響。(古文觀止)編者的評語是：“起四語。只十二字，便將始皇統一以後縱心溢志寫盡，真突兀可喜。”開頭兩句，寫六國覆滅，由秦一統天下。形似泛泛敘事，實則爲下文伏脈：“六王”爲何會“畢”?“四海”爲何能“一”?一亡一興，關鍵何在?讀完全篇，就知道作者正是由此開始總結歷史教訓的。後兩句，說伐盡蜀山林木，纔將阿房宮建造而成，言建造工程之規模浩大，蘊含着更爲深廣的社會內容。李白有詩云：蜀道之難，難於上青天。砍伐蜀山之木，運往關中，要耗多少人力物力，需經多少艱難險阻，作者沒有細說但讀者自可想見。而要建成如此奇偉之宮室，伐木運木只是一項工程。統一天下不久，即如此濫用民力，勢必釀成嚴重後果，於此作者已有暗示。“縱心溢志”，“驕奢淫逸”，正是取禍之由。起首4句，不僅氣魄宏大，且含意深廣，耐人尋味。從語言上看，兩兩對偶，各各押韻(全押仄聲韻)，音調急促有力，確係“突兀可喜”。
文中言簡意深之處並不少見。又如第2段寫秦人揮金如土，用“鼎鐺玉石，金塊珠礫”八字，構成4個比喻。一面是揮霍無度，另一面必定是搜刮不已。此處鋪敘也爲下文生髮議論奠定基礎。作者錘字煉句皆有所指，這些地方宜深入體會，認真學習。
(九)杜牧寫這篇賦，既然是爲了總結秦王朝滅亡的歷史教訓，藉以諷諫時弊，爲何開頭要從六國覆滅下筆?
分析：作者諷諫時弊，以秦王朝滅亡爲借鑑;寫秦朝覆滅，又以六國衰亡爲鋪墊。六國何以會滅?賦中說到“滅六國者六國也，非秦也……使六國各愛其人，則足以拒秦”。可見，六國滅亡，是不能愛民的結果。從何看出六國之不愛民呢?“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。”“秦之珍寶”(財富之代稱)，來自六國;六國之珍寶取自百姓，統治者爲滿足奢華生活之需要，對百姓肆意搜刮，錙銖不留。“六王”因不愛民而“畢”其統治;秦如吸取教訓，“復愛六國之人，”那就不致迅速滅亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國滅亡的老路。開頭12個字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。
(十)簡要比較《阿房宮賦》與《六國論》、《過秦論》在寫法上與本文的異同。
分析：賦是介於詩和散文之間的一種文學樣式，所以它的文學色彩更濃一些，在行文上更注重描寫、鋪陳、誇飾等文學手法的運用，所以《阿房宮賦》前三小節不拘於具體的“現實和真實”，而是發揮想象和聯想極力描繪秦的奢靡荒淫。《過秦論》和《六國論》嚴格說應是一篇史論，它應以史爲依據、基礎，所以應集中更多的筆墨來陳述、記敘相關的歷史史實，再在史實的基礎上提出自己的觀點。
三、教學過程設計
(一)解題。
這一內容，主要由教師來做。具體進程是：先指名學生根據自讀提示和註釋①解題;學生解題後，教師補充，接着範讀;最後宣佈自讀的要求和步驟。
關於解題的補充：
杜牧，不但是晚唐時期傑出的詩人，“賦”和古文也都堪稱大家。在詩歌方面，人稱他爲“小杜”，以別於杜甫的“老杜”，又把他與李商隱並稱，稱“小李杜”。他的古文頗多針貶時事的作品，“縱橫奧衍，多切經世之務”(《四庫全書總目》)。他對“賦”這種文體的發展，也有着卓越的貢獻。唐宋古文運動興起，一些文人用古文的寫作方法作賦，使之由駢驪趨向散文化，稱爲“文賦”以區別於六朝的“駢賦”和唐代用來科考取士的“律賦”。杜牧的這篇《阿房宮賦》就是這樣的作品之一，歷來被人們視爲“文賦”的初期典範之作。
“阿房宮”的“呵房”舊讀“婀旁”(爲ēpáng)。爲什麼叫“阿房”?一說是地名或山名，遺址在今西安的西南;一說因宮殿的“四阿”(屋蓋四角彎曲處)造得寬闊得名，“房”同“旁”，寬廣的意思。但據《史記》記載，似以前說爲是。《史記·秦始皇本紀》對“阿房宮”的記載是很簡略的，大意是：秦始皇以咸陽城小人多，舊建宮廷不夠大，決定在渭水以南的上林苑中興建大規模的宮殿。首先是在阿房修建前殿，東西五百步(一步六尺)，南北五十丈，殿上可坐萬人，殿下可建五丈旗，周邊馳道修成閣道，直抵終南山，山巔是高聳的宮闕(宮殿正門)，再從宮闕興修複道(上下兩層的通道)，渡過渭水，直達咸陽。這一巨大工程，直到秦代滅亡都沒完成。杜牧的《阿房宮賦》就得在上述記載的基礎上通過想象寫成的。作“賦”時他僅23歲，作“賦”的目的是借秦亡的教訓來規諫唐敬宗。敬宗李湛16歲時繼位爲君，一爲君就大興土木，遊宴無度，不視朝政，沉灑於聲色，在位3年就被宦官殺害，可見這篇“賦”在當時是很有現實意義的。
(二)指導學生自讀。
這篇文章的體裁是“賦”。“賦”的字義是鋪述，這種文體的特徵是“鋪採漓(ch，舒展)文，體物寫志”(劉勰語)，也就是要運用鋪陳誇飾的手法來直陳其事，用新奇美麗的辭藻來描摹事物(體物)，抒寫情志。我們初次接觸這種文體，尤應抓住這個特點來研讀課文。即不但要像讀別的文言文那樣準確理解字句，疏通文意，而且要看作者是怎樣運用鋪陳誇飾的手法，華美的文辭來“體物寫志”的。自讀的步驟是：
第一步：反覆研讀“體物”部分，即課文1、2兩段。這是課文的重點部分，要求多下功夫，並做到熟讀背誦。
第二步：比較細緻地研讀課文的“寫志”部分，即3、4兩段，弄清它與前一部分的相輔相成的關係。
第三步：通讀全文，對文體特徵、表現手法、思想內容進行拓展，並完成“思考和練習”四、五、六等詞語、句法題。
1.指導自讀課文1、2兩段。
要求反覆研讀三遍。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書仔細自讀，着重點是理解字句，疏通文意。自讀完後，教師對一些重點詞語和疑難語句進行點撥;第二遍，藉助教師提供的內容提綱仔細自讀，着重點是弄清兩段各自的內容層次，讀完後，教師指導學生回答“思考和練習”第一題;第三遍，藉助教師提供的韻腳輕聲朗讀，着重點是通過朗讀體味文辭的優美和驕散兼行的和諧韻律，讀完後，指導學生回答“思考和練習”第三題。
關於重點詞語和疑難語句的點撥。
重點詞語：
“廊腰縵回”——“縵”的本義是沒有文來的帛，又通“慢”，“慢”有“寬緩”、“遲緩”等義;這句的“縵”，註釋爲“索繞”，是由“寬緩”義引申而來，下文“縵立遠視”的“縵”，註釋爲“久”，是“遲緩”義的引申。“回”，註釋爲曲折。按“回”，《文言常用實詞表》列爲本課應重點掌握的實詞，它的本義是“轉”、“掉轉”(“回車叱牛牽向北”)，引申義有“旋轉、迴旋”(“素湍綠潭，迴清倒影”)、“曲折、迂迎”“迴轉、返回”(“碧水東流至此回”)、“取回、拿回”(“添酒回燈重開宴”)，等等，要仔細分辨。
“鉤心鬥角”——課文用的是它的原始意義，與現在用作成語的意思有別。在文言中也常用來指寫作中的巧思，如：“近時詩家詠物，鉤心鬥角，有突過前人者”。
“矗不知其幾千萬落”——“落”，註釋爲“座”、“所”是由“院落”義引申爲建築單位的量詞。
“妃嬪媵嬙”——“嬪”(pín)和“嬙”都是宮中的女官名，地位低於“妃”;“媵(yíng)”指陪嫁的人，把它與“妃、嬪、嬙”並列，是用來足成四音節詞語。
“輦來於秦”——“輦(niǎn)”，本義是手挽的車，秦、漢後特指君後所乘的車，這裏用作動詞。
“盡態極妍”——這裏的“盡”和“極”是互文，都是“儘量、極力”的意思。整個詞語是指用盡心思使姿態美好，用盡一切辦法使容顏妍麗的意思。按“盡”，《文言常用實詞表》列爲本課應掌握的實詞，本義是“空、沒有了”(擔中肉盡，止有剩骨)，引申義有“完全、全都”(秦地可盡王也)、“儘量、儘可能”、“到盡頭、到頂點”(林盡水源)、“死”(轉側牀頭，惟思自盡)，等等，要仔細分辨。
疑難語句：
“歌臺暖響，春光融融;舞殿冷袖，風雨悽悽。一日之內，一宮之間，而氣候不齊。”——這兩句歷來解說紛簇，但都難令人滿意。由“暖響”引起“春光融融”的感覺，由“冷袖”引起“風雨悽悽”的感覺，這是一種“通感”的現象，這樣來理解是大家同意的。但舞袖爲什麼用“冷”來形容?聯繫下句看爲什麼會“一日之內，一宮之間，而氣候不齊”?有人回答第一個問題，說用“冷袖”，是因爲古人常用“舞袖”來詠“雪”，或用“雪”來“舞袖”，如：“舞袖迴雪，歌聲遏雲”(舒元輿詩句);“據似飛燕，袖如迴雪”(張衡詩句)。這很有道理，但聯繫下句看，仍難說通。我的看法是，前一句的“歌臺”、“舞殿”和“暖”、“響”，實際上均爲互文見義，寫“歌”時同時包括“舞”，寫“舞”同時兼指“歌”。後一句的“氣候”，不是現代漢語的“氣候”，在古代常用來指“節令”，或用來指環境氣氛(均見《辭海》)。這兩句合起來，意謂：在一個宮中，正在演奏歡快的歌舞，在另一宮內，則正在演奏淒冷的歌舞，這就給人一種“在一日之內，一宮之間”，而節令不同或環境氣氛有異的感覺。
“綠雲擾擾，梳曉鬟也”——這一句，課本無注。“綠雲”，比喻頭髮黑而密，古人常用它來代指婦女的美髮;“擾擾”，這裏是“鐐繞”的意思;“曉鬟”指“晨妝”，“鬟”是一種環狀髮髻。爲什麼用“綠”來形容頭髮，因爲古代訓詁學有一條輾轉相訓(解釋)的原則，“綠”與“青”、“黑”可以輾轉相訓。“綠嶂百重，青川萬轉”(吳均句)，“綠”和“青”是同一種顏色。不用“青雲”，而用“綠雲”，能給人一種更美的色感。
關於“思考和練習”第一題的解答：
先提出三個問題讓學生解答：①兩段分別從哪一方面描寫阿房宮?②兩方面又各從哪些方面鋪陳誇飾?目的是什麼?③從思路看，這兩段在全文中的作用是什麼?
學生簡答後，教師點撥。兩段分別寫宮殿建築、宮內生活兩個方面。寫宮殿建築，所鋪陳誇飾的一些方面，是要極力寫出亡秦統治者所追求的，是規模的宏大壯偉，樓閣廊檐的精妙密集，長橋複道的美麗冥迷，歌臺舞榭的繁多美盛，而這一切，是不惜傾“六王”的財富，“四海”的人力、物力來興建的，可見他們“紛奢”到了什麼程度。寫宮內生活，主要寫宮人，其次寫珍寶。寫宮人，所鋪陳誇飾的，是要突出她們來源之衆廣，生活之空虛，命運之悲慘，來反映秦皇荒淫的罪惡到了什麼程度;寫珍寶，所鋪陳誇飾的，是要突出秦皇奢糜的罪惡到了什麼程度。這兩段屬於“體物”部分，是後面議論部分的基礎，它的作用，是爲秦皇荒淫奢靡自取滅亡這一中心思想的揭示預作鋪墊，給讀者以充分、具體、形象的感受。
關於這兩段的押韻情況。
先提示兩點：①基本上按上面兩段內的層次(即提綱所列要求要點)押韻，其所以不完全按層次用韻，是因爲還須兼顧駢散結合相比喻、排比的運用等具體情況;②所用韻腳依據的是中古音韻，不是明、清以來的音韻，和現代語音更有區別;押韻的方法也和律、絕句詩不同，不是一韻到底，而是中途轉韻。
具體用韻情況如下：
第1段：“畢、一、兀、出、日”押韻;“陽、牆”押韻;“閣、啄、角、落”押韻;“龍、虹、東、融”押韻;“悽、齊”押韻。
第2段：“孫、秦、人”押韻;“妍、蔫、年”押韻;“營、英”押韻;“年、山、間”押韻;“石、礫、惜”押韻。中間“明星熒熒”至“查不知其所之也”六個分句是一組排比句，迭用“也”字代韻，增強了排比一氣呵成的氣勢。
關於“思考和練習”第三題的解答：
教師的點撥應和朗讀結合起來。先點明這一段(即第2段)是全文中寫得最精彩，最能典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對秦皇荒淫奢靡進行了充分的鋪陳誇張的描繪。這種鋪陳誇張的手法，表現在句法上，是基本上採用了駢文的四言句式(駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式)，但又不像駢文那樣講究嚴格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調，又使句式長短錯落有致，具有散文靈動多變的特點。表現在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運用了排比、誇張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻妝鏡的繁、多，用“綠雲”來比喻頭髮的美感，用“煙橫霧斜”來喻指香菸的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由於具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥;雖極力誇飾，卻不顯得浮靡，有着強烈的表現力和感染力，反覆誦讀，就會體舍到作者運筆行文的美妙。
2.指導自讀課文3、4兩段。
這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書自讀，讀完後教師提出若干詞語、文句來考查學生的理解情況，並略作點撥;第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續朗讀均可，邊讀邊體味結構思路和表現手法，讀前教師提示用韻情況，讀後教師提出若干問題要求學生解答，並略作點撥。
關於詞語、文句的考查和點撥：
“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨夫”、“舉”、“族”——這些詞語，文言中常用，課本中均有註釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫法;“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國，源出《尚書》中大禹治水後巡行天下，分天下爲九州的記載。“獨夫”，語出《孟子》，特指衆叛親離的殘暴君主;“族”，作“滅族”解，是封建時代的一種嚴刑。
“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。
“秦愛紛奢，人亦念其家”——“紛”，多;“紛奢”合用，指豪華、奢侈。“念”，顧念。按“念”，《文言常用實詞表》列爲本課應重點掌握的實詞，本義是“思念”，引申爲“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說明。
“南畝”——即“田畝”。語出《詩經·七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時農田多在南面向陽之處，以後文言中就常用“南畝”代指“田畝”。
“架樑之椽(chun)”——指在屋樑上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫法。
“管絃嘔啞”——“管絃”，管樂器和絃樂器的合稱，古詩文中常用來代指音樂。“嘔啞”，形容樂聲嘈雜聒耳。
“秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也”——“暇”的本義是“閒空”，文言中常用“不暇”來表示“來不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實詞表》列爲本課應注意掌握的實詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申爲“憐憫、同情”(“君將哀而生之乎”)、“哀嘆、悲悼”。4個“後人”均指秦亡以後的入，但第三個“後人”是指另三個“後人”更後的人。後一個分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦爲鑑戒，將使更後的人來哀嘆他的自取滅亡。
關於這兩段的押韻情況：
第3段：“奢、家、沙”押韻;“女、縷、語”押韻、“怒、固”押韻;“舉、炬、土”押韻。
第4段：“人、秦(拒秦)、人、君”押韻。典型地反映初期“文賦”特色的一段文字。從內容上看，作者從“宮人”、“珍寶”兩方面對秦皇荒淫奢靡進行了充分的鋪陳誇張的描繪。這種鋪陳誇張的手法，表現在句法上，是基本上採用了駢文的四言句式(駢文主要是交替使用四言、六言兩種句式)，但又不像駢文那樣講究嚴格的對仗，句與句間只有跳躍性，而是具有散文的意脈，一氣貫通，文意鮮明，有時又參用純散文句法，如虛詞“也”、“焉”的運用和用少量長句來收束鋪陳，加上靈活的用韻、換韻，這就使語句既具駢文的鏗鏘音調，又使句式長短錯落有致，具有散文靈動多變的特點。表現在修辭上，不但用語凝練，而且靈活，綜合地運用了排比、誇張、比喻等修辭方法，特別是用“明星”來比喻妝鏡的繁、多，用“綠雲”來比喻頭髮的'美感，用“煙橫霧斜”來喻指香菸的濃郁，不但奇特新穎，而且能給人以充分的美感。由於具有上述句法、修辭、押辭、押韻等方面靈活運用的特色，全段文字雖極力鋪陳，卻不顯得枯燥;雖極力誇飾，卻不顯得浮靡，有着強烈的表現力和感染力，反覆誦讀，就會體會到作者運筆行文的美妙。
2.指導自讀課文3、4兩段。
這兩段難度不大，要求用略快的速度研讀。具體進程是：第一遍，藉助註釋和工具書自讀，讀完後教師提出若干詞語、文句來考查學生的理解情況，並略作點撥;第二遍，默讀、輕聲朗讀、斷續朗讀均可，邊讀邊體味結構思路和表現手法，讀前教師提示用韻情況，讀後教師提出若干問題要求學生解答，並略作點撥。
關於詞語、文句的考查和點撥：
“錙銖”、“庾”、“九土”、“獨夫”、“舉”、“族”——這些詞語，文言中常用，課本中均有註釋，要牢牢記住。其中“錙銖”、“庾”要注意寫法;“九土”，即“九州”。用“九州”代指中國，源出《尚書》中大禹治水後巡行天下，分天下爲九州的記載。“獨夫”，語出《孟子》，特指衆叛親離的殘暴君主;“族”，作“滅族”解，是封建時代的一種嚴刑。
“一人之心，天下人之心也”——即“人同此心，心同此理”之意，言生活得好的心理，自己如此，全天下的人又何嘗不這樣。
“秦愛紛奢，人亦念其家”——“紛”，多;“紛奢”合用，指豪華、奢侈。“念”，顧念。按“念”，《文言常用實詞表》列爲本課應重點掌握的實詞，本義是“思念”，引申爲“念頭、想法”、“惦念顧念”等，這兩句是緊承上句具體說明。
“南畝”——即“田畝”。語出《詩經·七月》：“洗彼南畝”。注家謂古時農田多在南面向陽之處，以後文言中就常用“南畝”代指“田畝”。
“架樑之椽(chuán)”——指在屋樑上的承瓦木條。注意“椽”的讀音和寫法。
“管絃嘔啞”——“管絃”，管樂器和絃樂器的合稱，古詩文中常用來代指音樂。“嘔啞”，形容樂聲嘈雜聒耳。
“秦人不暇自哀，而後人哀之;後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人也”——“暇”的本義是“閒空”，文言中常用“不暇”來表示“來不及”。“哀”，哀嘆、悲悼。按：“哀”《文言常用實詞表》列爲本課應注意掌握的實詞，本義是“悲哀、悲傷”，引申爲“憐憫、同情”(“君將哀而生之乎”)、“哀嘆、悲悼”。4個“後人”均指秦亡以後的入，但第三個“後人”是指另三個“後人”更後的人。後一個分句，含蓄地警告唐敬宗，如不以亡秦爲鑑戒，將使更後的人來哀嘆他的自取滅亡。
關於這兩段的押韻情況：
第3段：“奢、家、沙”押韻;“女、縷、語”押韻、“怒、固”押韻;“舉、炬、土”押韻。
第4段：“人、秦(拒秦)、人、君”押韻。
關於思路、手法的理解情況考查：
先提出三個問題讓學生簡答，然後教師點撥。簡答和點撥，三言兩語點明即可，不要過多闡析，要留給各個學生自己思索的餘地。
問題;(1)兩段議論分別側重哪一方面?兩段間的邏輯關係是怎樣的?(2)兩段的表現手法有什麼區別?爲什麼寫法不同?(3)第2段是怎樣緊承上兩段的?句法和表現手法有何異同?
明確：(l)第3段側重於揭示秦皇的荒淫、奢靡和對人民的殘酷壓榨，導致農民起義，阿房宮毀滅;第4段側重揭示秦與六國自取滅亡的教訓，諷勸“後人”要引爲鑑戒。後一段是對前一段的拓展、推論。(2)第3段的表現手法是夾敘夾議，重點仍在鋪敘，但以議論爲框架、脈絡;第4段則純爲演繹、推斷。兩段之間，前一段是後一段的鋪墊，不採用鋪陳的方法淋漓盡致揭露就缺乏力量;後一段，道理已明，再寫就成贅疣，話說得越精要，越能引人思索、慨嘆。(3)第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪敘，轉入對秦亡教訓的議論，並領起後文一嘆再嘆的筆調。這一段，同前兩段一樣，也運用了駢文的四言句法，採用了鋪陳、誇張，排比的手法，但散文的筆法更多，散文的氣脈更足，“文賦”的特點更爲鮮明。
3.指導通讀全文，歸納、拓展。
關於思想內容。
提問：本文的中心思想是什麼?與《過秦論》、《六國論》比較，三篇有何共同特點，各篇立論的獨創性表現在哪裏?
點撥：本文的中心思想是：通過阿房宮營建的極盡豪華，宮內生活的荒淫奢靡，對人民殘酷壓榨的鋪陳描繪，揭示秦皇的自取滅亡，諷喻當朝切勿重蹈覆轍。三篇的共同特點是，都以秦與六國的興亡爲論題，都針對當時朝政有爲而發，規勸當朝要引爲鑑戒。各篇立論的獨創性是：①賈誼論秦亡，在歷史上首次揭示了秦亡的根本原因是“仁義不施，攻守之勢異也”的道理。攻取天下，當然需用暴力，但如果守住天下也全憑暴力，把人民當敵人對待，那就使自己處於人民的汪洋大海中的“獨矢”境地，那覆亡是指日可待的。這議論非常精到深刻，以後歷代的興亡，都證明了賈誼的卓識遠見。②蘇洵《六國論》立論的獨創性，表現在作者沒有像舊時代許多作家那樣，總是從鞭撻強秦暴行的角度立論，而是第一次從“六國破滅”的內部因素的角度來立論，對內部因素的分析又是全方位的，涉及政治、經濟、外交、軍事諸方面，而且處處顯示了自己的獨到見解。③《阿房宮賦》是一篇“賦”，但議論的成分就佔了一半，可以說是用賦體的形式來寫論文，這寫法本身就具獨創性;其次，它的獨創性還表現在作者是選擇一個具體、形象的事物作爲立論的角度，把阿房宮作爲秦皇驕奢淫逸的象徵，作爲秦皇壓榨人民的見證，作爲秦王朝覆滅的標誌，這種立論方式更是獨具特色的。
〖小資料〗
(一)重點內容圖解。
(二)文體介紹。
在古典文學中，詩、詞、歌、賦並稱。賦是由《詩經》《楚辭》發展而來，前者是賦的遠源，後者是賦的近源。其體始於戰國時趙國人荀卿的《賦篇》，至漢代形成固定的、獨立的文體。漢賦多鴻篇鉅製，多四言句式，雜以散句。漢末出現了抒情小賦，但很快被六朝的“駢賦”所代替，駢賦往往用四字對或六字對。至唐宋時又發展爲“律賦”，在篇幅、格律、對仗上要求更高。在晚唐時的古文運動的影響下，賦又發展爲“文賦”，它句式參差，押韻比較隨便，重視清新流暢，杜牧的《阿房宮賦》就是一篇文賦。
賦在結構上一般可分爲三個部分，前面有序，說明作賦的緣由，用不押韻的散文或駢體文;中間是賦的本身;後面有“亂”或“訊”的部分，對全篇作小結。
在形式上，賦字數不限，但以四、六言爲主。至於賦的作用，班固說：“或以抒下而通諷喻，或以宣上德而盡忠孝。”也就是說，賦的作用是用來表達人民的願望，諷喻政寧。借景抒情，鋪敘風物，極盡鋪陳誇張之能事，託物言志，卒章顯志，以寄諷喻之意是它的寫作特點。
賦，作爲一種文學樣式，是西漢時文人將屈原、宋玉等所運用的、作爲長江流域文化代表之一的《離騷》式詩體加以改造，向散文方向發展而形成的。“麗詞雅義，符采相勝”(《文心雕龍·詮賦》)，洋洋灑灑，極盡鋪陳之能享。賦在其後不同時代的發展中，從古賦到徘賦到律賦到文賦，形式上不管怎麼變革，卻始終沿着散文化的軌道行進，並沒有回到詩的故鄉。說“賦者古詩之流”，只有在說明賦還保留着某些騷體詩的外部形式特點時纔算是正確的，若是用以說明賦是詩的一個支派，那就是大謬特謬了。詩，總是喜歡藉助跨度極大的跳躍，行蹤飄忽飛騰，在廣闊的立體空間裏上天入地，展開想象和聯想，時刻爲感情尋找着形象。賦，則不然，它與一般的散文並無二致，都是在一個平面上慢走快奔，在展開其敘述、描寫、議論時，邏輯嚴密，順序銜接，脈絡連貫，+分注重文章的說服力量。而說服力量的達到，往往具體表現爲對文章氣勢的追求。“以賦視詩，較若紛至沓來，氣猛氣惡”。清人劉熙載在他的《藝概》中揭示出賦和詩在對氣勢要求上的這種不同點，可謂一矢中的。
——竹亦青《〈阿房宮賦〉的生命力》
(三)名家評析。
這篇文章的一開頭就很不平幾，請看：“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。”真是突兀有力，如泰山壓頂。讀了這四句，使人想起李白的《蜀道難》的開端。想一想，如呆取消了這四個句子，直接以描繪開始，那不但使人覺得平板無力，對於這篇賦的意義也會有所損減。作者不知道花了多少心血，費過何等的匠心，才錘鍊出這十二個字。
這四句話，頭兩句寫出了秦帝國統一天下的氣概，接下的兩句寫的是阿房宮的宏偉規模和建造它的辛苦，上下意義銜接，但兩句又各自獨立。氣魄多麼雄偉，意義多麼重大!時代的形勢，帝王的奢侈和野心，一齊躍然而出。這裏面隱含着作者對勞動人民的同情和對統治者的諷刺。
這四句是帽子，扣得緊緊的，然而卷軸展開了宏偉壯麗的畫圖。規模這麼大的一座宮殿，怎樣去寫它，這確實是一個難題。如果只表面上用一些類似“宏偉”、“壯麗”、“巍峨”、“高聳”等等字眼去形容，就容易空洞，不能給人一個具體的印象。相反地，如果仔細描繪，又難免繁瑣，失之於羅列現象。《阿房宮賦》作者的藝術概括力就從這裏表現出來。他既不作自然主義的鋪陳，又不流於空疏，筆墨不多，卻把阿房宮的形象、規模、氣魄通過具體描寫表現了出來，給讀者一個鮮明突出的印象。請看他的描寫是如何的壯麗：“覆壓三百餘里，隔離天日。驪山北構而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮牆。”這是概括全貌的寫法，讀者會從這六句中，想象到這座宮殿的高度和它幅員之廣大。先給人一個雄偉的感覺，然後作者就展開具體的描寫，參差錯落，用十個句子寫出了阿房宮裏樓閣之勝：“五步一樓……矗不知其幾千萬落。”接下去，作者憑他的如椽大筆，豐富的想象，優美的文字，極盡描繪之能事，用短小的四字句，兩句連接，一連寫了六句。……六句排列巧妙，比喻新穎，音調鏗鏘，就像流着的泉水一樣淙淙作響。在這裏，作者分別用兩句話狀寫一個景，而寫法又都是第一句寫實，但其中也有比喻，第二句就光用比喻來寫，以加強第一句的印象。最後兩句還以感嘆抒情的意味對前四句作了一個小結。再往下當我們讀到“歌臺暖響……而氣侯不齊”這樣的一些句予的時候，詩情畫意，音樂之美，一齊涌來，令人心胸開闊，榆神爽快，忍不住耍爲它拍手叫好。
——臧克家《詩人之賦——讀杜牧的〈阿房宮賦〉》
(四)譯文。
六國覆滅，天下統一，蜀郡的山林伐光了，於是造起了阿房宮。(它)佔地三百餘里，(樓閣高聳)遮天蔽日。(阿房宮)從驪山北麓建起，折而向西，一直通到咸陽。(渭水、樊川)兩條河流，滔滔地流入宮牆。五步一座高樓，+步一座亭閣;走廊曲折如寬帶回環，屋檐翹起似高鳥啄食;(這些樓閣)各隨地勢而建，座座通連、檐角交錯。盤扭迴旋的，屈曲勾折的，像蜂房，像水渦，矗立着，不知它們有幾千萬座。長橋橫臥在水面上，(就如同游龍一般，可是，)沒有云彩，怎(會有)蚊龍(騰空)?複道橫空而跨，(就好像天上的彩虹，)(可是)不是雨過天晴，怎(會有)虹霓(凌空)?(樓閣)高低錯落，令人迷濛，不辨南北西東。臺上歌聲溫潤，洋溢着春天般的歡樂;殿中舞袖飄拂，充滿着風雨交加般的淒冷。(歌舞紛繁不斷，歡樂悲慼叢生)一天之內，同一座宮殿之中，(讓人感到)寒暖不均，氣候不同。
六國的妃嬪宮女，諸侯們的公主、孫女，辭別了(自己國家的)摟閣宮殿，被輦車送到西秦。(她們)日夜彈唱，成了秦皇的後宮之人。(光如)明星閃亮，原來是(宮人們)打開了梳妝鏡;(色似)烏雲紛擾，原來是(宮人們)一早梳理髮鬢;渭水漲起了一層油膩，原來是(宮人們)潑掉的漂滿粉脂的洗臉水;煙霧瀰漫，原來是(宮人們)點燃椒蘭香料在香鼎。疾雷忽然震響，原來是(皇上的)宮車馳過;輾輾車聲越聽越遠，無影無聲，不知它駛向什麼地方。(宮人們)任何一處肌膚，任何一種姿態，都極盡嬌豔美麗，(她們)久久地佇立等待，盼望着(皇上)幸臨，得到(皇上)的寵愛;(可是，)有的宮人三十六年從未見到過(皇上)的身影。燕國趙國收藏的珠玉，韓國魏國聚斂的金銀，齊國楚國的瑰寶奇珍，多少代，多少年，從(本國)百姓那裏劫掠而來，堆積如山;一旦(國家滅亡)不能再佔有，統統運進了阿房宮中，於是，把寶鼎視爲鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金視同土塊，把珍珠看成石子，隨地丟棄，秦人看着這些寶物並不怎麼愛惜。
唉!一個人的心思，也是千萬人的心思(人同此心)呀!奏統治者嗜好繁華奢侈，人民百姓也都顧念自己的家。爲什麼搜刮(百姓的財物)一點都不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣隨便呢?(甚至)讓支承屋樑的柱子，比農田裏的農夫還多;讓架在屋樑上的椽子，比布機上的織女還多;讓(建築物上)顆顆突出的釘頭，比糧倉裏的粟粒還多;讓參差不齊的瓦縫，比全身絲綢衣服的紗線還多;直的橫的欄杆，比全國城郭的圍牆還多;嘈雜的笛聲琴聲，比鬧市裏的人聲還多。(終於)致使天下人心裏憋滿了憤怒，卻不敢說話。暴君秦始皇的心，一天比一天驕橫頑固。(待到)戍邊的士兵們一聲吶喊，函谷關的天險就被攻破，(入關的)楚人一把大火，可惜(富麗堂皇的阿房宮)化成了一片焦土!
瞅!使六國滅亡的，是六國自己，不是秦國。消滅秦宗族的是秦統治者本身，也不是天下的人民。唉!如果六國諸侯各自愛護自己的百姓，那麼就有足夠的力量抵抗強秦;如果秦(在統一全國後)同樣能愛護六國的百姓，那麼就可以從二世、三世以至傳到萬世一直作君王，誰還能滅掉(它)呢?奏王朝的統治者來不及爲自己哀嘆，而只有讓後代人去哀嘆它的滅亡;後代人哀嘆秦的滅亡卻不能引以爲鑑，也會使他的後代人再哀嘆他(重蹈秦的覆轍)。
