陶行知教育文集讀後感範文（精選5篇）

看完一本名著後，相信你一定有很多值得分享的收穫，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇讀後感吧。你想知道讀後感怎麼寫嗎？以下是小編幫大家整理的陶行知教育文集讀後感範文（精選5篇），歡迎大家分享。

　　陶行知教育文集讀後感1

讀完這篇文章後，我不免爲這樣一所小學校叫好，因爲“這個學校不但教學生讀書，並且教學生做事。”

即使是現在，在人們的觀念中，還是以爲學校就是學生讀書的地方，教他們做事，學生家長也認爲沒有這種必要，只是認爲在這裏能夠接受知識即可，這裏所講的知識，主要是講書本知識。而燕子磯小學，卻在短短的半歲時間內，使學生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因爲學生在學校學習了一些合乎生活需要的學問，學生在學校裏既然肯做事了，會做事，在家裏也肯做事，會做事了，自然也贏得了家長對他們辦學理念的認可，所以這所學校在短時間內規模擴大也應是在情理之中的。

燕子磯坡上因爲經常有人倒垃圾，很不乾淨，丁超校長就領學生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛生，仍是時常把垃圾倒在這個地方，但村民只要往這裏倒，他就會去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，後來，鄰居竟然也責備起往這裏倒垃圾的人了，燕子磯也就從此乾淨了。

看到這兒，我不禁對丁校長的行爲豎起了大拇指。對於村民們亂倒垃圾的行爲，他既沒有抱怨，抱怨他們素質差，不懂得講衛生，也沒有在那裏豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他採用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動影響了村民，使他們自己在內心意識到自己行爲的不當，後來形成了村民自覺維護環境衛生的情形。

“潤物細無聲”，在無聲之中他的這種行爲影響地也不僅僅是燕子磯小學的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行爲影響到周圍所有的人。

是呀，當我們面對的現實與我們的理想不一致的時候，與其抱怨，不如放平自己的心態，通過自己的行動努力去改變。

　　陶行知教育文集讀後感2

今年學校給我們每個人發了一本《陶行知文集》，也讓我更加深入地瞭解到陶行知先生，此前我只零零星星地接觸過陶行知先生的教育思想，不繫統不全面。拿到這本書，我便開始讀起來，但自覺並不深入，直到一件事情的出現讓我深深折服於陶行知先生的教育思想中。

有一次早讀，我照常來到班裏上課，看到在座位上的兩個學生桌子上乾乾淨淨，什麼都沒有放。我心中怒火中燒，就立即呵斥了他們，讓他們抓緊進入今日學習狀態。那個男生切了一聲很不情願的掏出了書，這讓我心中很疑慮，便悄聲問了另一個女生，她說他們兩個剛打掃完衛生區回來。聽到這個消息，我立即上前摸了他們的小手，下雨天出去值日，小手早已凍得冰涼，剛回到教室還沒緩過來就被我呵斥了一番。我非常愧疚，在班裏向他們承認了錯誤。回到辦公室，手邊恰有陶行知先生的文集，於是拿起來閱讀，讀到了他在1931年《師範生的第二變——變個小孩子》裏的一段話：“你不可輕視小孩子的情感，他給你一塊糖吃是有汽車大王捐助一萬萬元的慷慨。他放了一個紙鳶飛不上去，是有齊柏林飛船造不成功的躊躇。他失手打碎了一個泥娃娃，是有一個寡婦死了獨生子那麼悲哀。他沒有打着他所討厭的人，便好像是羅斯福討不到機會帶兵去打德國一般的慪氣。他受了你盛怒之下的鞭撻，連在夢裏也覺得有法國革命模樣的恐怖。他寫字想得雙圈沒有得着，彷彿是候選總統落了選一樣的失意。他想您抱他一會兒而您去抱了別的孩子，好比是一個愛人被人奪了去一般的傷心。”

這段話多麼好呀，簡直是對我無聲的譴責，陶行知先生站在兒童的'視角講出了兒童的心聲，也讓我明白自己錯在哪裏。作爲一名老師，我總是着急的否認他們，而沒有多多聽聽他們的心聲。愛學生，就要隨時隨地瞭解學生的感受，善於站在學生的角度去考慮問題、解決問題。此時，我不僅是一位老師，還是學生的朋友，以後我要多站在他們的角度，多傾聽他們的聲音。我也將繼續閱讀、繼續進行教育實踐，在陶行知的引領下做堅定的自覺學習者，提高生命的自覺。

　　陶行知教育文集讀後感3

拿到《陶行知文集》這本書的時候，有些犯難情緒。因爲不知該從哪兒入手。於是就翻開了目錄，立刻地，就被《師範生第二變——變個小孩子》這個題目所吸引。

“不可忽視小孩子的情感”，當此句躍入眼簾時，我陷入了沉思，思緒也不由千迴百轉，那一幕幕、一句句不由在腦海中迴盪：每當下課後，孩子總愛圍在身邊，頂着那一張張無與倫比的燦爛笑臉，連太陽都爲之失色。他愛說笑話給你聽，希望換得你的一笑；他愛爲你捏肩捶背，換得一句輕聲的“謝謝”，然後再歡呼雀躍般的回句“不用謝”；他愛興奮地向你展示他在生活中點滴的成果，希望聽到你的一句讚美：“你真是了不起！”；他愛向你報告同學們之間發生地你再三禁令的小事，希望你賦予他神聖的職責；他愛將自己帶來的水果與你分享，眨着明亮的眼睛期待你能接受；他愛不厭其煩地向你介紹着家庭成員最近的動向，以期你對他有更深層的瞭解。他愛，在他犯了錯被批評後，滴落下悔恨的眼淚，再伴上一句深切的懺悔：“老師，我知道錯了。”以期得到你的原諒，然後轉身，又是一片歡聲笑語。

可是，每當在短暫的課間休息時間裏，我們總是埋首於作業堆中，或者在訓斥那幾個“慣犯”。所以，當他要說笑話時，一句“下次吧”，凍結了孩子的笑顏；當他給你水果時，你的拒絕接受讓他心傷；當他。總之，他們的滿腔熱情總是被我的敷衍而大打折扣。其實，孩子的心思很單純，是希望與你多親近，而我們不停歇的腳步，讓他們抓不住，於是，距離就越拉越遠，也許，長此以往下去，孩子再也無法懷有當初的盛情。

如若，放慢腳步，降低身姿，變成他們中的一員，也許，學校將成爲師生共同的樂園。

　　陶行知教育文集讀後感4

陶行知先生是我國近代最具有影響力的教育家、教育思想家。他博大的教育思想，求真的教育實踐，行知合一的師德風範爲我們樹立了光輝的榜樣，不愧爲是“偉大的人民教育家”，“萬世師表”。

本書彙集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從“教學合一”、“學生自治”、“創造的教育”、“創造的兒童教育”等各個方面，集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學做合一”以及“創造的教育”的獨特教育思想，對於我們的教育事業具有許多現實意義。

他的創造思想主要體現在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是“勞力的基礎上勞心”；三是“教學做合一”；四是“實驗即創造”，創造的本質是活鮮鮮的生命，是活生生的願望，是在於火一樣的熱情，是在於探究的興趣，創造來源於生活的活力、來源於生命的本身。

其中“生活教育理論”是陶行知先生教育思想的主線和重要基石。什麼是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。”它強調的是教育要以生活爲中心，反對傳統教育以書本爲中心，認爲不以生活爲中心的教育是死的教育。可見生活教育是在批判傳統教育脫離生活實際的基礎上產生的，是單純知識教育的對立物。

陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在於教，不在於教學，而在於教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經過不斷反覆推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應精心的設計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，並能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創造教育”的真諦。

作爲一名老師，要不斷更新教育理念，引導學生手腦並用，學會過硬的技能，全面提高學生素質，使每一位學生成爲具有創新精神和創新能力的有用人才。在實際教學中，我們可以從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創新理念去開拓自己的新天地。

在未來的教育之路上，我們聯繫陶行知的教育思想理論來看當今的教育改革，仍具有很大的現實意義和指導意義，他的那些極具時代精神、創造精神，又極富人民教育思想的真知灼見，都體現了當今素質教育的精髓內涵，成爲我們不斷吸取教育改革營養的源泉，給予我們深刻的啓示。

　　陶行知教育文集讀後感5

陶行知常說：“在我的教育裏，小孩和青年是最大，比什麼偉人還大。”“尊重學生”，作爲教師，對學生的愛首先要尊重學生，尊重學生的人格和個性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學生的自尊心，把“差生”視爲“朽木”。有的教師口誅之餘，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學生肉體痛苦，它不僅於事無補，反教學生精神倍受刺激，以致他們會摔破罐，撐破船。陶行知最最反對體罰，他準確地說明了體罰的危害：“體罰是權威制度的殘餘，在時代的意義上說它已成爲死去的東西，它非但不足以使兒童改善行爲，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵。”罰非愛，而是對學習的傷害。作爲現代學校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮鬥的工具是愛力不是武力。”動武，意味着教師自身的失職。

當然，愛不是放縱，愛裏有紀律，愛裏有教育。作爲現代的教師，在看到學生出現了不良生活和思想傾向時，能去及時送上關懷與指導，這樣學生才能在承受“師愛”的過程中找到前進的路。

老師們，熱愛自己的學生吧！當我們對學生產生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時不理智地做出有傷學生人格的事，是否想到這學生也許是一塊特殊的鐵塊，需要更多的愛去熔鍊鍛造呢？當一些學生輟學，是否反思自己將愛灑向他的心間去了呢？有一個鄉村女教師爲走訪學生翻山越嶺，不幸摔傷，但第二天又冒雪走訪了，她硬是以滿腔的愛找回20多個輟學生。我們能否用自己的愛將孩子牢牢留住，不讓他們流失呢？教師愛學生，就不能沒有自我剋制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補於事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點，“把你的生命放在學生的生命裏”，樂其所樂，憂其所憂，用自己的愛引導他們走向光明、走向未來。