《病隙碎筆》讀後感範文（精選3篇）大綱

當仔細品讀一部作品後，你有什麼體會呢？現在就讓我們寫一篇走心的讀後感吧。到底應如何寫讀後感呢？以下是小編收集整理的《病隙碎筆》讀後感範文（精選3篇），歡迎大家分享。

　　《病隙碎筆》讀後感1

談及史鐵生先生，我想大部分人涌上心頭的是敬佩與憐惜之情。或許是天妒英才使他命運多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是我國文壇中難以逾越的存在，接下來要談論的便是他的《病隙碎筆》一書。

《病隙碎筆》顧名思義是爲在與疾病抗爭的閒隙中所寫下的零碎筆觸。書中記錄着他是如何看待兩個自己一個被疾病纏身，一個擁有自由靈魂，也流露出作者以猶在另一個世界的角度對生活、人生的理解與思考。不得不驚服，非同尋常的生活閱歷給了他卓越而深遠的感悟與見解。

書的開始便談及約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘，有的倒是接連不斷的苦難，其中的約伯何嘗不是史先生呢？他將自己生命的不幸，樂觀地表述爲追求約伯的信心。反觀當下，有多少人能做到呢？苦難與福樂都是我們要接受的全部，不能僅活在被拿掉苦難的世界。

人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長爲自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願爲驕傲的，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表達內心對生活的渴望，以及對向上的生存向度的追求。

史鐵生的偉大不單在於他個人的文學建樹，更在於他熱衷於以身試教向普羅大衆發出號召。他以自己身臨其境所特有的說服力去拯救那些迂腐以及死掉的思想。他所展現的不單是自己對命運的反抗，更是對大多數人的救贖。

當然，囿於見識有限，想要完全讀懂史先生對人生的參透還言過尚早，但哪怕我們所能讀出的僅是皮毛，也已是極大的受益匪淺了。

史先生在書中對生命這樣解讀，生命是一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這個過程中我們遭遇痛苦、超越侷限，從而感受幸福。試問，有多少人能像他這般淡化苦難並且超然物外。大多數人缺少這份透徹地看待生活的.能力，從而使他們走了彎路，甚至漸行漸遠。

在這個越發傾向於自我的時代，人們越發擴大地去捍衛自己的利益，沒有人願意去吃虧，於是不免淪落得更加物慾化，不免遺忘丟失掉幸福的真諦。

我們要仰望星空，但我們也得腳踏實地，適當地放慢步伐去思考生命的意義，去捫心自問初心何在。是我們改變世界而不是世界改變我們，多一些理性思考，少一些急功近利，會讓我們的人生路清晰很多。

從這本書中獲得的是超越文字的力量，是相見恨晚的領悟。

　　《病隙碎筆》讀後感2

夢想和理想大抵是有區別的。

夢想，即做白日夢空想；妄想；夢中懷想。而理想，則是對未來事物的美好想像和希望，也比喻對某事物臻於最完善境界的觀念。

相比而言，我更喜歡“理想”這個詞，“夢想”顯得太過飄渺，虛幻。“理想”雖然也是一種想象，但是她是人們在現實的基礎上，引申出的對未來美好的期望。所以說“理想”實際一些。但理想這個詞放在史鐵生前輩身上，不免會顯得有些牽強，這裏沒有任何嘲諷的意思，只覺得像他這樣的一個人，“理想”這個詞對他來說太過殘忍，“夢想”卻適合一些。他說“所謂命運，就是說，這一出“人間戲劇”需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”“有一回記者問到我的職業，我說是生病，業餘寫一點東西。這不是調侃，我這48年大約有一半時間用於生病，此病未去彼病又來，成羣結隊好象都相中我這身體是一處樂園。或許“鐵生”二字暗含了某種意思，至今竟也不死。”他毫不避諱自己的病症，反倒有點自嘲，這樣的心態，想必這世間是極少的。

“有時侯我設想我的墓誌銘，並不是說我多麼喜歡那路東西，只是想，如果要的話最好要什麼？要的話，最好由我自己來選擇。我看好《再別康橋》中的一句：我輕輕地走，正如我輕輕地來。在徐志摩先生，那未必是指生死，但在我看來，那真是最好的對生死的態度，最恰當不過，用作墓誌銘再好也沒有。我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂。但既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證？還是什麼都不要吧，墓地、墓碑、花圈、輓聯以及各種方式的追悼，什麼都不要纔好。讓寂靜，甚至讓遺忘，去讀那些詩句。我希望“機長”走到我面前時，我能鎮靜地把這樣的遺言交給他。但也可能並不如願，也可能“篩糠”。就算“篩糠”吧，講好的遺言也不要再變。”鐵生前輩淡薄名利，世間紛繁過往雲煙，看上去他沒有什麼留戀，你想，48年的生病，想來他是時時刻刻準備好了離去吧。

“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的遊歷。這遊歷當然是有風險，但去大河上漂流就安全嗎？不同的是，漂流可以事先做些準備，生病通常猝不及防；漂流是自覺的勇猛，生病是被迫的抵抗；漂流，成敗都有一份光榮，生病卻始終不便誇耀。不過，但凡遊歷總有酬報：異地他鄉增長見識，名山大川陶冶性情，激流險阻錘鍊意志，生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點搞丟了？便覺天昏地暗。等到又生出褥瘡，一連數日只能歪七扭八地躺着，纔看見端坐的日子其實多麼晴朗。後來又患“尿毒症”，經常昏昏然不能思想，就更加懷戀起往日時光。終於醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個“更”字。”我們每時每刻都是幸運的，看到這句話，我不覺有些慚愧，比起鐵生前輩，我們確確實實幸運不少，可我們從未感到過滿足，只覺得還有好多東西不圓滿，是因爲我們不知足，知足常樂在現下社會少之又少，我們是該反思自己了。

他還說“反對“安樂死”，看身患絕症者飽受折磨與屈辱而聽之任之，大約都是因爲不大過問生命的意義。人不是苟活苟死的物類，不是以過程的漫長爲自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願爲驕傲的。醫學其實終不能抗拒死亡，人到底是要死的這誰都明白，那麼醫學（以及種種學）到底是幹什麼用的呢？其實，醫學說到底仍只是一份愛願，是上帝倡導愛願的一項措施，是由之而對人間愛願的一次期待。當有人身患絕症，生命惟飽受折磨而無任何意義之時，其他人卻以順其自然爲由而袖手一旁，人間愛願豈非自尋其辱？上帝的期待豈不就要落空？“安樂死”還是不應該嗎？還是要“自然而然”地任那絕症對人暴施折磨和侮辱嗎？難道還有誰看不出“安樂死”並不是要取消人之生的權利，而是要解除那殘酷的刑罰，是在那疑難的一刻仍要信奉神命、行其愛願嗎？神命難違，神不單給了人生的權力，還給了人自由的權利和追求幸福的權力。”鐵生前輩不怕死，他認爲一個人，生和死的權利是一樣的，不能剝奪一個人死的權利，死絕非是取消生的權力，而是從艱難困苦中解脫，“安樂死”不是什麼壞東西。這也許和大多數人的觀點大相徑庭，但仔細想來，卻也是對的。也許是他對死亡的坦然使他有了這種想法吧。

筆者愚鈍，不敢妄自揣測大師想法，以上內容，純屬個人看法。鐵生前輩的確是一個標杆，於我來說，只能是望其項背了。

若是把鐵生前輩比做天使，我想，也許會有人暗笑我矯情，但在我眼中，前輩就像折翼的天使，雖然他的身體不能飛翔，但是，他的夢想飛得更高且更好，給有翅膀卻不願飛的人以目標和動力。

《病隙碎筆》我雖然沒能完全讀懂，但着實給了我許多人生的啓示，希望更多的人可以拜讀。

　　《病隙碎筆》讀後感3

他的寫作和他的生命完全構在了一起，他用他殘缺的身體寫下了最爲健全而豐滿的思想，他的後半生在輪椅上度過，一生被病魔所糾纏，留下了許多不朽的傑作。他是史鐵生——一個令人敬佩的作家。

翻開這本書，第一頁便是他明媚的笑臉。字裏行間透露出他的樂觀向上，他不感嘆命運不公，還將人生比作話劇，有矛盾和衝突才精彩。他曾說：“我的職業是生病，副業是寫作。”話雖幽默，卻讓人惋惜難過。他認爲苦難是必經的，人不能總哀嘆：“我怎麼這麼倒黴。”因爲“幸運很多，人卻不嫌多啊”。是啊，我們把幸運當做理所當然，而厄運卻不該到來，人往往只會看到事物陰暗的一面，這樣也只能天天哀嘆，爲何不樂觀一點？人生一世短暫如夢，生死離合已是常態，何不珍惜眼前所擁有的？

人什麼都可以躲過，唯有死不逃脫，史鐵生在書中寫道：“作惡者怕地獄當真，行善者怕天堂有詐”我最愛這句話，三言兩語道清人的心理，他將生死描寫的如此雲淡風輕，生命會不斷重複，但總有一天太陽會黯淡，地球會老去，甚至宇宙都會不復存在，能永生又如何？

人與人類不同，史鐵生這麼認爲。他認爲人類的文化傳承，指的是記憶。一個人的記憶是由許多細胞互相聯絡，諸多經驗的積累，延續和創造；人類的文化也是如此。他認爲人的特點似乎只是肉身功能（比至於其他生命）的空間複雜。人性卻有種種醜惡，肉身也有種種限制，唯愛願於人間翱飛飄繚歷千古而不死。不要悲哀這世界有一天會沒有你，要知道這世界曾經也沒有你。

在《人的殘缺證明了人的完美》中，他說：“我覺得人是應該有一個信仰的信仰，就像剛纔的我覺得我是殘疾的，但有一個完美的境界，那麼這就成爲了我的信仰了，信仰和夢差不多，沒有那麼多實際的好處，它只是給你一種心靈的安慰。”心靈的慰藉在這裏，已經超越其他各種東西了，這個世界從來就不擁有完美，完美的體現就是殘缺，當你有了缺點，纔會看見別人的完美，你也變得完美了，你的殘缺確定，你的心靈閃現着神聖的完美。