《病隙碎筆》讀後感1000字（精選13篇）

導語：史鐵生是當代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪問路，便是他的一生，平淡又意味深長。下面是本站小編收集整理惡毒關於《病隙碎筆》的讀後感（精選13篇），歡迎大家閱讀參考!

　　《病隙碎筆》讀後感 篇1

翻開《病隙碎筆》， 靜靜地閱讀，裏面的語句十分質樸但字字珠璣充滿了智慧，而且有的話還很幽默，可越是幽默，我的心越是沉重。當我讀完這本書時，我的感悟很多，並震撼於鐵生精神。

史鐵生是當代著名的作家，但他的一生幾乎在病痛中度過，他癱瘓，得過褥瘡，患尿毒症，可他卻十分樂觀。他不感嘆命運不公，還把人生比作話劇，有矛盾和衝突才精彩。他不因一生患病而哀嘆，還說生病也是一種經歷，還曾對別人說“我的職業是生病，業餘是寫作.””病成羣結隊地來把我的身體的部分當做樂園”等話。這些話雖然幽默，我卻笑不出來，反而爲他感到難過。可他不需要，他認爲苦難是必經的，人不能總哀嘆“我怎麼那麼倒黴.”,因爲”幸運很多，人不嫌多.”從他所寫的每一句話可以看出他的樂觀向上，而這就是鐵生精神。和他相比，我覺得自己十分渺小。當自己被燙傷時，一會兒哭，一會兒鬧，總髮脾氣。可這和鐵生的病痛相比，實在是太微不足道了，因此對他的敬佩之情更深了。和他相比，我們都實在太不堅強了。我時常能聽到有些人因爲患重病而一蹶不振沒幾天就死了的事;時常都能聽到身邊人遇到一點小挫折便抱怨命運等等。

此外，在這本書中，他還談到了自己對世界與時代進行審視，對生命的意義進行思考，且每一點思考都很有道理。

因此當你在讀《病隙碎筆》時，就等於是在聽史鐵生，這位大師，在爲你講一堂關於人生命運的、“生病”、 “信仰”、“死亡”等感悟的課。所以，我覺得這是一本好書，一本能使人受益匪淺的書，值得我們去品讀》

　　《病隙碎筆》讀後感 篇2

許久沒有把一本小說能從頭到尾看完過，“五一”放假期間，偶爾的一個機會，從朋友處看到了史鐵生的《病隙碎筆》，剛看了幾頁，已被作者那種寫作與生命完全同構在一起的語言所吸引，竟用了能用的全部時間把這本散文隨筆集看完，深深爲他那深遂的思想和堅強的意志所感動。他，一個雙腿癱瘓，雙腎衰竭而停止工作，又患上了“尿毒症”，人生的苦難幾乎都找上了他，而他，卻在那輪椅上，用生的意志探尋着生命的終極意義;用理性的文筆，甚至是幽默的語調，述說着他對生活的熱愛和對疾病的抗爭;他體驗到的是人生的苦難，表達出來的卻是存在的歡樂和充實。

他在生病中，領悟出一種很現實的人生觀：生病也是生活體驗之一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會到不咳嗽的嗓子多麼安詳。他後來患了尿毒症，經常昏昏然不能思想，使他更加懷念起往日時光，他醒悟到，其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

他在談到“精神”時寫道：精神，當其僅限於個體生命之時，便更像是生理的一種機能，肉身的附屬，甚至累贅。但當他聯通了那無限之在，追隨了那絕對價值，他就會因自身的侷限而謙遜，因人性的醜陋而懺悔，視固有的困苦爲錘鍊，看琳琅的美物爲道具，既知不斷地超越自身才是目的，又知這樣的超越乃是永遠的過程。這樣，他就再不是肉身的附屬了，而成爲命運的引領——那就是他已經昇華爲靈魂，進入了不拘於一己的關懷與祈禱。所以那些只是隨着肉身的慾望而活的，你會說他沒有靈魂。這個不能用腳走路，而是要以屁股，要不就以全身，與它摩擦(指坐着，躺着，死)的人，不甘心命運強加於他的苦難，把心靈託付給筆，把痛苦與煩惱凝聚在筆端，不斷地叩問生命的意義，呼喚光明的到來。他就這樣孜孜不倦地探索着生命的意義，用支離破碎的身體闡述着健全而豐滿的思想。他已經把寫作融入了自己的生命，他已找到一種方式，以他殘損的身體表達他美麗的心願，可以爲愛的祈告創造出豐富多的乃至獨領風流的語言。或者說，他已經把自己的生命融入了寫作。

我認爲《病隙碎筆》——這是一本不可多得的好書。作者體驗到的是生命的苦難，表達出的卻是存在的明朗與歡樂，在書中，他用睿智的語言，犀利的文筆，把自己的靈魂一一解剖開來，照亮的反而是我們日益幽暗的內心，這是一般人不能做到的，而他做到了，這需要多大的勇氣啊。他要爲殘疾的肉身續上一個健全的心途，爲隔離的靈魂開放一條愛的通路，他的碎言碎語就是懷着這樣一種崇高的理想開始的。作家韓少功評論《病隙碎筆》說：“《病隙碎筆》幾乎是一個愛好科普知識的耶穌，一篇可以在教堂管風琴樂柳中朗讀的童話，是一種在塵世中重建天國的艱鉅努力。”

當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我覺得意猶未盡，此書的碎語拼湊起來不就是一部生命體驗的百科全書嗎，就好比一個漂亮而好吃的美食拼盤，給人視覺上的享受，精神上的愉悅，又有一定的實用性。當我把書的最末一頁看完，輕輕地把書合上的時候，我已經被它感動了。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇3

史鐵生是當代中國最令人欽佩的作家之一。扶輪問路，便是他的一生，平淡又意味深長。他殘缺的身體支撐着所有飽滿的思想，再將自身的苦難寫成光輝的追索。

而在他的衆多文集中，我最愛《病隙碎筆》一本。

這本書創作之時，史鐵生雙腎功能已經衰竭，只能依靠血液透析存活。三天透析一次，只有第二天能強忍着痛楚與疲憊動筆。他一邊與病魔鬥爭，一邊在病痛的小小空隙裏記錄下自己平易而精闢的隻言片語。

曾經在他的字裏行間裏，我讀懂過人生，解析過信仰，構建了一個只屬於自己的精神世界。而如今，予我這一切的人卻已走遠，魂歸地壇。我只能捧着這本書，想象着他的筆尖，歷經了怎樣的世事變遷，才能書寫出這樣充滿哲理又樂觀詼諧的句子。

這並不是一本普通的散文集。它充滿了對人生的詰問、探索與解答，解答着那些超越生命的難題。它來自一個苦難的人生，卻凝聚着精神的明朗。

在書裏，史鐵生老師曾經笑說，生病是他的職業，業餘寫一點東西。他這一生，總是此病未去彼病又來，“鐵生”二字必定是暗合了某種意思，讓他一直活着。然而，讀他的東西，從來感覺不到一絲病痛的陰影，反而總是讓讀者沐浴在開朗的思想之中。譬如，通過生病與遊歷的比較，通過生病的經驗，他說：其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

加一個“更”字，發人深省，教人樂觀。生之爲人，我們必須接受世界的全部，不能單單從中拿掉苦難。但是，我們又何嘗不是幸運的。當你在爲無法升遷或戀愛不順而煩惱時，世界上的某個角落卻有人正在爲生存掙扎。史鐵生老師人生的一半都用來生病，他自己更一度認爲不能直立行走是丟掉了人的特點，在大部分人看來，他是不幸的。然而，他足夠強大的內心，不屈於命運的勇氣，樂觀的精神，讓他不卑不亢地在生命路上前行——凡是堅持走在路上的人，行走的堅定就已經是信仰的成立。

又譬如，全書中我最喜歡的這一段話：

痛苦和幸福都沒有一個客觀標準，那完全是自我的感受。因此，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多地感受幸福。生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程。這就是命運，任何人都是一樣。在這過程中我們遭遇痛苦，超越侷限，從而感受幸福。

看，這本書中你可以隨處找到像這樣的句子。史鐵生老師是幸福的，並不是因爲他不痛苦。病痛折磨着他，殘缺使他疲憊，痛楚是人之常情。他幸福，是因爲他勇敢，超越了自身侷限，他用殘缺的身體去感受，去健全自己的智慧與心靈，豐滿筆下的哲理與思考。他從未向神靈行賄，祈求身體的康復，他選擇完善信仰，正如他寫到的一樣，身體的殘疾不可怕，心靈的殘疾纔可怕。

當寫到死亡的時候，史鐵生老師又有自己獨到的見解：你要是悲哀於這世界上終有一天沒有了你，你要是恐懼於無限的寂滅，你不妨想一想，這世界上曾經也沒有你，你曾經就在那無限的寂滅中。誠然，我曾經無數次幻想過死亡，也爲此恐懼苦惱，曾經因爲自己終究的幻滅而感到悲傷與無奈，但讀到這一段，我竟豁然開朗。是啊，我曾經就在那無限的寂滅中，生命本就是一個輪迴，我不過是回到了我來時的位置罷了。我曾什麼也不是，卻有幸來人世走了一次，有幸擁有燦爛的人生，也有幸經歷沉重的世事，不論是福祉還是苦難，我既然從無形化爲有形，這已經是一種幸運。如今離去，是帶着滿載的收穫，是另一種形式的落葉歸根，這又似是應了徐志摩的那一句詩，我走了，正如我悄悄地來。

而關於輪迴與繼承，史鐵生老師又寫道：生命的意義卻似輪迴，每個人都得從頭尋找，唯在這尋找中才可能與前賢匯合。唯當走過林莽，走過激流，走過深淵，走過思悟一向的艱途，步上山巔之時，你才能說繼承。我忍不住想，究竟何時、何地，我才能走過林莽，走過激流，走過深淵，經由山水，經由時間，經由光陰，在尋找中與前賢匯合，讓寂寞而欲動的文思，能與窗外那不知是多少年前的明月相望呢?史鐵生老師沒有給我答案，也永遠不會給我答案，因爲人生就是在探求生命，在解那一道難題，人生因這種探求的過程而無比美麗。

史鐵生老師又將生死的意義與愛結合起來，寫道：如果意義只是對一己之肉身的關懷，它當然就會隨着肉身之死而煙消雲散。但如果，意義一旦牽繫着無限之在和絕對價值，它就不會隨着肉身的死亡而熄滅。事實上，自古至今已經有多少生命死去了呀，但人間的愛願卻不曾有絲毫的減損，終極關懷亦不曾有片刻的放棄!當然困苦也是這樣，自古綿綿無絕期。可正因如此，愛願纔看見一條永恆的道路，終極關懷纔不至於終極地結束，這樣的意義世代相傳，並不因任何肉身的毀壞而停止。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇4

灰濛濛的天空下，死氣沉沉的四周長滿了一簇簇帶着尖刺的荊棘，一抹扎眼的鮮紅色在荊棘叢上晃盪着，那是一隻氣球。儘管四周危機重重，但它依然執着地朝太陽的方向掙扎。這是我看完《病隙碎筆》這本書後腦中浮現出的史鐵生的一生。

史鐵生的一生，病痛接連不斷，此病未去彼病又來，讓人感覺他的未來像是一條陰暗而又長滿荊棘的長道，毫無希望可言。但他憑藉着自己笑對人生，樂觀向上，苦中作樂的生活態度像一隻帶着希望和夢想的紅氣球艱難地朝太陽的方向飛去。他不屈服於命運，與病魔鬥爭，成爲自己的主宰者，用自己的雙手書寫自己的未來。

初讀《病隙碎筆》，我將史鐵生的一生比作是一部悲劇。他的兩條腿癱瘓了，雙腎因衰竭而停止了工作，又患上了尿毒症，似乎人生的不幸都找上了他。醫院成了他的家，輪椅成了他的腿，疼痛成了家常便飯。我一邊閱讀一邊嘆息，感嘆他的人生怎麼這樣苦啊！細細品讀後我才發現史鐵生雖然是一位躺在病牀上的弱者，但他卻是精神世界中的強者。或許是因爲上帝在爲一個人關上一扇門的同時會爲他開啓一扇窗的原因吧！讓這個擁有悲劇人生的人懷有一顆喜劇人的心。他從接踵而來的病痛中懂得了生命的珍貴，滿足的幸福。他用一支筆書寫着他的人生感悟，用理性的文字表達他對疾病的抗掙，用幽默的語調述說他對生活的熱愛。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”，史鐵生用他頑強 的生命力和樂觀的生活態度重寫了他的人生，我彷彿聽見了他對病魔的吶喊：“來吧，我什麼也不怕！”看見他微笑着迎接明天。看完史鐵生的故事，回頭看看我已走過的時光，讓我不自覺地低下了頭。我擁有他望塵莫及的健康的身體，擁有比他多得多的時間，擁有他羨慕的青春活力，但是我卻讓這些東西沒有用武之地，讓它們在時間的長河裏沉眠。我不懂得滿足，常常有了這樣就想要那樣，對自己擁有的東西常常視而不見，總認爲別人擁有的纔是最好的。我常常會感到不公平，認爲自己是被這個世界拋棄的，殊不知是我自己拋棄了自己。史鐵生的一生如同氣球一樣脆弱、渺小，更何況在他前進的道路上佈滿了可怕的荊棘，但是他沒有怨天尤人，他用一顆感恩的心去看這個世界，去尋找歡樂和美麗。

這顆紅氣球讓我從過去渾渾噩噩的生活中驚醒，讓我明白珍惜擁有的一切，懂得滿足，即使面前是長滿荊棘的長道，也要努力活出使自己渺小而又脆弱的生命讓世界因爲自己的存在而有一點點不一樣的精彩。

暖洋洋的陽光下，生機勃勃的四周長滿了一簇簇盛開着的玫瑰花。湛藍的天空中，一顆鮮紅色的氣球在晃盪中飄着，它將去往繁華鬧市，去往山川湖泊，還是去往田園鄉村……誰知道呢？這是我寫完這篇文章後腦中浮現出的史鐵生的一生。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇5

時時堆成月月、月月度成年年、年年成就此生的華年。人的一生由無數個瞬間堆砌而顯得漫長。缺失亦或是改變了哪個瞬間，都不能算是一個人。“我經由光陰，經由山水，經由鄉村和城市，同樣我也經由別人。”寫下這段文字的史鐵生正拖着殘缺的身軀在苦渡時光，他又在經由人生的哪個階段呢？

命運不斷地給史鐵生施加苦難——十八歲延安插隊、二十一歲癱瘓、之後是“褥瘡”、而後是尿毒症。“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨......”在傳統的思想中，“苦難”似乎成爲了交換功名與成就的“工具”。可史鐵生認爲“不斷的苦難”，是不斷努力的原因、是信心的原則。他借用《聖經》中約伯的故事來闡述他所認爲的“苦難”：經歷了苦難並不意味着成功。苦難是一個必然的過程，人需要去經歷那些挫折，去承受苦難，儘管這會讓一部人放棄但並不與之後的成功掛鉤。苦難是這大千世界的一部分，是我們無法躲避、無法逃離的。

“人不可逃避苦難，亦不可放棄希望。”因爲殘疾而消沉的史鐵生在荒蕪的院子中獲得了生命的感悟。“人有一種壞習慣，記得住倒黴，記不住走運。”還好，史鐵生不僅記住了自己所承受的苦難，同樣，他也記住了自己擁有的幸福。他獲得人生真諦的經歷我無法切身感受，只能從他的文字中推測些許。也許，這份讓史鐵生悟徹的人生真諦便是“遭遇痛苦”、“超越侷限”而後“感受幸福”。

“苦難把我推到了懸崖邊上，它就讓我在這裏坐下來，欣賞這岸邊的雲興霞蔚，唱支歌給你聽。”不知曉，史鐵生是否也如這般豁達呢。

從牙牙學語到晚年秉燭，人生，不過短短數十年。可時間的流轉，不僅埋葬了過去也創造了新生。“一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實；上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急於求成的事，死是一個必然會降臨的節日。”在史鐵生的觀念中，死，似乎並不是一件可怖的事。相反，他認爲這是所有生命必然的結果。“誰說我沒死過？出生以前，太陽已無數次起落，悠久的時光被悠久的虛無吞併，又以我生日的名義捲土從來。”

生命總是脆弱而又堅韌的。脆弱到一場雨，便可以讓一個鮮活的生命無限接近死亡；堅韌到可以在這般黑暗的世界朝着僅存的希望活着。史鐵生曾說自己的職業是生病，業餘才寫點東西。他這句話看似打趣，可也透露出無限的心酸。史先生飽滿而完整的精神已經超越了肉體帶給他的侷限。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇6

“生命就是這樣一個過程，一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這過程中我們遭遇痛苦、超越侷限、從而感受幸福。所以一切人都是平等的，我們毫不特殊。”這是史鐵生對生命的新看法。

《病隙碎筆》是史鐵生寫於生病治療間隙的片斷隨筆，語言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰等方方面面的思考，沒有特別精彩優美的語段，只有作者於病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是簡要的、是樸實無華的。

他在病中，領悟出了一種很現實的人生觀：“生病也是體驗生活的一種，甚或算得上一項別開生面的遊歷。生病的經驗是一步步懂得滿足。發燒了，才知道不發燒的日子多麼清爽。咳嗽了，才體會不咳嗽的嗓子多麼安詳。剛坐上輪椅時，我老想，不能直立行走豈非把人的特點丟了?”他終於醒悟:其實每時每刻我們都是幸運的，因爲任何災難的前面都可能再加一個“更”字。

他的醒悟引人深思：生在世上，我們的人生不可能一帆風順，不可能不遇到困難；但我們也是幸運的，我們的經歷，豐富了我們的人生。人們都認爲他是不幸的，但即使不幸，他也用他強大的內心、不屈於命運的勇氣、樂觀的精神、不卑不亢地在路上前行着。

當我們在抱怨命運的時候，他在開篇就給了我們一句對命運的闡述：“所謂命運，就是這一出‘人間戲劇’，需要各種各樣的角色，你只是其中之一，不可隨意調換。”史鐵生先生承認生活存在差異，接受上天安排的命運，不埋怨上帝的不公。在他看來，老天爲你關上了一扇窗，就一定會爲你開啓一扇門。他也說過，“我覺得我是殘疾的，但有一個完美的夢境存在，那麼這就成爲我的信仰了。信仰和夢想差不多，沒那麼多實際的好處，他只是給你一種心靈的安慰。”他始終對這個世界充滿着希望，我們還有什麼理由抱怨命運呢？

這本書我最喜歡的句子就是我開篇所提到的，他雖然被病痛折磨着，卻也幸福着。他不甘心命運強加於他的苦難，將自己的經歷用筆記錄下來。他一直呼喚着光明的到來，不斷地探索生命的意義。

他這個人充滿着自信，充滿着陽光。他的文章給人以動力，讓我們不再畏懼苦難。他是一個令人敬佩的人，他的經歷讓我對生命有了更深層次的瞭解，瞭解到生命是如此的珍貴和美好。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇7

隨着信息時代、網絡時代、高科技時代的到來，我們的生活節奏在不斷的被加快。在這快節奏的生活裏我們還能不能找回純真的自我？還能不能沉下心來仔細思索生命的真諦？最近我讀的一本書—《病隙碎筆》給了我答案。

讀這本書並非偶然，而是出於對其作者—史鐵生的敬慕。一個一生與病魔相伴且始終抱有“職業是生病，業餘在寫作”並用一篇《我與地壇》感動數億中國人的人，其作品我相信也是像其人一樣有着品味不盡的內涵，於是我與《病隙碎筆》相識。

《病隙碎筆》是史鐵生在生病治療時期的點滴感悟，語言平易近人，苦苦思索着人之爲人的價值和光輝，一如既往地思考着生與死、苦難與信仰、寫作與藝術等重大問題。

當我們在抱怨事命運時，史鐵生開篇第一句便給了我們最深刻而徹底的對命運的闡述。“所謂命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”我們常聽說，“人生如戲”，史鐵生把生活比作戲劇，詮釋得十分準確。生活，原本就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以史鐵生承認生活存在差異，接受上帝安排的命運，不埋怨上帝對自己的不公。從那些洋溢着陽光的文字裏，我們可以看到，對於病痛、殘疾，他並沒有自卑與怨恨，而是以他豁達樂觀的心態理智的去面對。一個每隔三天就要做一次透析，躺在透析的牀上，看鮮紅的血在透析器裏汩汩的走——從他的身體裏出來，再回到他的身體裏去的人，他如此堅強的活下來，並將他的感悟展現在我們的眼前，我們還有什麼理由抱怨命運呢？

當我們在貪生畏死之時，史鐵生卻在設想他的墓誌銘，他說用徐志摩先生《再別康橋》裏的一句再合適不過：我輕輕地走，正如我輕輕地來，掃盡塵囂，並說，“既然這樣，又何必弄一塊石頭來作證？還是什麼都不要吧，墓地、花圈、輓聯以及各種方式的追悼，什麼都不要纔好。讓寂靜，甚至讓遺忘。”

曾經看着那些生活不能自理的人，抱有的只是一種同情和心酸，但在看了這本書後，對於他們，又多了一份敬佩。他們有着比我們普通人多出幾百倍甚至是幾千倍的勇氣，這種勇氣，深深地喚起了我們對自身所處境遇的警醒和關懷。

看一部電視劇可以讓麻木的心靈暫時激盪一下，而讀這一本好書帶給我的我想怕是對心靈一生的觸動。《病隙碎筆》讓我對生活、對人生產生新的思考！

　　《病隙碎筆》讀後感 篇8

“生病”這個行爲最終會走向兩個結局，一個是痊癒，一個是死亡。

可能是當一個人躺在牀上時身體的其他地方無法活動，所以思想就能變得格外活躍。當一個人每天都面對的是相同的情形，相同的生活，思維會開始掙扎。在《病隙碎筆》中作者以非常常見的事物引出兩面的思考。

很顯然思考的問題都是由“死亡”引申出來的，但不可否認的是，每個人出生都在向死亡奔赴，儘管聽起來很悲觀。我怕鬼，膽子小，卻也看過不少鬼神題材或是無限流的作品。不排除有美化和劇情需要，這些作品裏所表現的和傳達的都是“死”不是盡頭，活着的人生依然是最重要的，“向死而生”。人的生命真的是一個輪迴嗎？不一定。但把握當下一定是最重要的。

每個人從出生起就開始走向死亡了。有個故事這樣講：有個地主家裏生了孩子，村民到他家道喜。第一個村民說：“這孩子以後是有才識的。”第二個村民說：“這孩子以後是會富貴的。”等到最後一個村民，祝福的話都被說完了，他說：“這個孩子以後是會死的。”後來他被趕了出去。他說的不是實話嗎？只是人都不願意聽罷了。好好地活在世上，誰又願意去面對幾十年或百年以後的事情。但是也有人必須去面對，比如史鐵生。我無法感同身受那種受病痛折磨的煎熬，血液透析和輸液這些都是看着畫面、聽着名字都會很痛的。或許死亡是一種解脫，但能夠活着，儘管痛苦也少有人想面對死亡這道坎。我認爲史鐵生是怕死的，怕疼的，僅管他依舊能把自己的想法寫在紙上，成書，語氣似是平淡。我願意將其理解爲說服自己走向死亡的過程。無論一個人的心裏是貪還是無慾，作的善還是惡，都是因果，活着做的事是因，死後自己臆想到的是果。

讀這本書一開始，我確實難讀懂，不理解。每天被病痛折磨、被死亡威脅，何以寫出剖析人心的語句。後來外公也生病去世了，再讀書中的語句就十分不同了。回去參加葬禮那天守到半夜，家裏人在長安街的空地上少了很大的紙房子。外公的硬骨頭終究是被病痛磨沒了，紙房子的骨架也似失去生命般散架。燒成灰燼的東西會到天上去，給已故的人在天上用。火葬的時候我和表妹都不敢看，家裏的大人都很悲傷。媽媽靠在我的肩膀上，看着骨灰盒抹眼淚：“怎麼會只剩這麼小一盒啊……”

那麼葬禮這些儀式又有什麼實質的用處嗎？我覺得不會有。這些行爲不過是給活着的人安慰。外婆那天熬到十一點多還要堅持親自去看紙房子燒完，送到天上去。雖然沒有看到，熬不住睡着了，但這對她真的很重要了。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇9

談及史鐵生先生，我想大部分人涌上心頭的是敬佩與憐惜之情。或許是天妒英才使他命運多舛，但毋庸置疑的是史先生仍是我國文壇中難以逾越的存在，接下來要談論的便是他的《病隙碎筆》一書。

《病隙碎筆》顧名思義是爲在與疾病抗爭的閒隙中所寫下的零碎筆觸。書中記錄着他是如何看待兩個自己一個被疾病纏身，一個擁有自由靈魂，也流露出作者以猶在另一個世界的角度對生活、人生的理解與思考。不得不驚服，非同尋常的生活閱歷給了他卓越而深遠的感悟與見解。

書的開始便談及約伯的信心是真正的信心。約伯的信心前面沒有福樂作引誘，有的倒是接連不斷的苦難，其中的約伯何嘗不是史先生呢？他將自己生命的不幸，樂觀地表述爲追求約伯的信心。反觀當下，有多少人能做到呢？苦難與福樂都是我們要接受的全部，不能僅活在被拿掉苦難的世界。

人不是苟死苟活的物類，不是以過程的漫長爲自豪，而是以過程的精彩、尊貴和獨具愛願爲驕傲的，哪怕身陷囹圄，史先生也要努力地表達內心對生活的渴望，以及對向上的生存向度的追求。

史鐵生的偉大不單在於他個人的文學建樹，更在於他熱衷於以身試教向普羅大衆發出號召。他以自己身臨其境所特有的說服力去拯救那些迂腐以及死掉的思想。他所展現的不單是自己對命運的反抗，更是對大多數人的救贖。

當然，囿於見識有限，想要完全讀懂史先生對人生的參透還言過尚早，但哪怕我們所能讀出的僅是皮毛，也已是極大的受益匪淺了。

史先生在書中對生命這樣解讀，生命是一個不斷超越自身侷限的過程，這就是命運，任何人都是一樣，在這個過程中我們遭遇痛苦、超越侷限，從而感受幸福。試問，有多少人能像他這般淡化苦難並且超然物外。大多數人缺少這份透徹地看待生活的能力，從而使他們走了彎路，甚至漸行漸遠。

在這個越發傾向於自我的時代，人們越發擴大地去捍衛自己的利益，沒有人願意去吃虧，於是不免淪落得更加物慾化，不免遺忘丟失掉幸福的真諦。

我們要仰望星空，但我們也得腳踏實地，適當地放慢步伐去思考生命的意義，去捫心自問初心何在。是我們改變世界而不是世界改變我們，多一些理性思考，少一些急功近利，會讓我們的人生路清晰很多。

從這本書中獲得的是超越文字的力量，是相見恨晚的領悟。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇10

我一向不喜歡看隨筆的，但史鐵生的隨筆《病隙碎筆》卻一下子吸引了我。

這部作品是史鐵生在重病時躺在輪椅上所寫的。他把他的文字命名爲《病隙碎筆》是很有道理的。1998年之後，史鐵生的病情轉爲尿毒症，病情一直在惡化。發展到後來，每隔三天就要透析一次。靠血液透析的他只能在一天的某個空閒時刻才能動動筆，而大部分時間他都在和病魔作鬥爭。他的寫作是不折不扣的病隙寫作。這樣的空隙又是小得可憐的。

很難想象，這樣一個在病牀上癱瘓二十多年的的人是怎樣寫作的。在他的《我的地壇》和《務虛筆記》裏我們讀到的是一個唯物論者對於人生對於命運深刻的思考。而就在他的《病隙碎筆》裏我們依然看到的是一個堅強的智者對於神性和人生終極意義所做的一次艱苦卓絕而有輝煌壯麗的追問與眺望。讀完這本書，我在思考，史鐵生到底是一個什麼人，爲什麼他的文字裏就看不到病的痛苦和陰影呢？

是的，在他的文字裏我們絲毫看不到痛苦和陰影，我們看到的是他對生命、信仰、愛情、神性、寫作和藝術的深刻坦直的思考。在寫作時，他已經完全忘記了他是一個重症病患者，他的思想已經完全遊離於自己所創造的心魂世界裏，“可以這樣說，在史鐵生身上業已形成了一種堅固的東西，足以使他的精神歷盡苦難而依然健康，備受打擊而不會崩潰”。這種堅固的東西我認爲就是對文字的熱愛和信仰。在他的《碎筆3》中有這樣一句話：“寫作不過是爲心魂尋一條活路，要在汪洋中找到一條船。”史鐵生文中所謂的心魂就是超出或分裂於肉體的思想靈魂。在病牀上的他是一個患者，隨時都可能死亡。而在寫作時的他卻是一個人格思想完全健全、能夠靜觀和俯視塵世一切的哲學家。他認爲一個人的缺陷殘疾不完美是普通的，困境也並不是絕對的。“殘疾，其最危險的一面，就是太渴望被社會承認了，渴望之後又走進殘疾”。史鐵生真正認識到了這一點，所以他在病痛折磨二十多年內從不氣餒妥協，而是心平氣和地完成了他的一部部作品。基於此，他就是一個生命的強者，一個有着無限崇高思想的智者，一個可以蔑視一切災難和痛苦的先行者！

困在輪椅上的史鐵生的心魂已經超出了他的肉體，他不再像常人一般萎縮在自己的病體中，他的頭腦裏是另一個世界，開闊而豐厚，精神自我在他的世界裏變得如此的高大，他可以“居高臨下俯瞰自己的塵世命運”，可以“冷眼旁觀自己的執迷和嘲笑自己的妄念”，可以不被病體限制而天馬行空。他對寫作的執着熱愛和信仰戰勝了肉體所遭遇的接二連三的災難。儘管如此，史鐵生還是離開了我們。精神性自我再強大，還是無法不讓病魔毀壞他的血肉之軀。堅不可摧的精神縫隙下永遠流淌着一個智者無奈而高尚的血液。他的《病隙碎筆》帶給世人的將是永遠的感動和神聖的的`金色光輝。他爲我們開拓了精神領域的方向，他的精神將鼓勵我們前行，我們將會永遠記住他，永遠懷念他！

　　《病隙碎筆》讀後感 篇11

最早知道史鐵生這個名字，源於中學語文課本里他的一篇文章“我與地壇”，那時候只知道老師要求背誦某些文字非常優美的段落，背誦的過程中自己會把那段描寫立體化，在腦海中編織一個個唯美的畫面，還能驚歎作者在悲慘的境地下對於生活的觀察竟那般細微。但無法體會一個命運多舛的人要寫出如此輕盈、唯美的文字需要多大的勇氣，內心做了多少掙扎與嘆息，才能化悲痛爲文字的力量。

再次接觸史鐵生，這個斷腿又罹患尿毒症的殘疾人，在病中對生命的思考格外深刻，把這些思考集結成書，就是《病隙碎筆》。其文字流暢，感情真實不做作，好像在寫個體命運的悲慘，又處處透露着抽象的終極關懷，因爲人人都會生病，感冒發燒、小病小痛之後才知道健康的可貴，所以一個健康人依然能對一個殘疾人寫出來的文字“感同身受”，這大概就是文字之美吧。

在這篇隨筆中，令我印象最深的是作者對上帝的思考，作者一定是看過《聖經》的，所幸自己已將《聖經》粗淺讀過一遍，能夠理解他說的那句話：“生活，正如上帝指給約伯看的那樣，從來就佈設了兇險，不因爲誰的虔敬就給誰特別的優惠”。上帝因爲“魔鬼”撒旦的挑撥，想要試探下他眼中的義人約伯對自己的忠誠度，結果用個各種方式降災給約伯，折磨他的肉體、剝奪他的財產、離散他的子女，這個過程中還有約伯的三個好友不斷的勸說約伯，叫約伯離開他的上帝，別再信仰上帝，約伯卻一一回絕了，依然對上帝不離不棄，依然虔誠的信仰上帝。這些行爲上帝看在眼裏，記在心裏，撒旦只好悄悄隱退，原來上帝看上的義人果然名副其實。上帝一高興，就把那些原本屬於約伯的幸福統統恢復。

帶着病體，史鐵生看到了世間的苦痛兇險並不因爲自己虔誠祈禱而減少，對別人也一樣，這樣想過之後他就可以釋懷了。這句話擴展到普通人身上也一樣，不要對自己不好的遭遇自怨自艾，因爲上帝給每個人的關愛或災禍是無法迴避的。但這好像又有宿命論的嫌疑，且透着極度的悲觀。史鐵生以這個例子來安撫心靈，是在喚醒自己對生活的勇氣。在這個意義上，他又是樂觀的，儘管這種樂觀充溢着悲劇色彩。史鐵生也能對生活抱有希望，我們這個健康人又有什麼好抱怨的呢？

但史鐵生只看到上帝降災給約伯，卻沒有看到上帝恢復約伯幸福的一幕，可見有些人註定是上帝的“選民”，有些人註定是上帝的“棄民”，作爲上帝的選民，即使會“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，但這是上帝有意“降大任於斯人也”，終會“動心忍性，增益其所不能”，結局總歸是好的。而一旦成爲“棄民”，則無論如何努力進取，如何虔敬的祈禱，都無法擺脫被上帝拋棄的命運。由此我又要說，上帝其實是不公平的。史鐵生只看到上帝公平的一面，是要正視自己的遭際，要安撫受傷的軀體與心靈，可爲什麼他沒有看到上帝不公平的一面？是無意，還是無奈？真的存在上帝嗎？

　　《病隙碎筆》讀後感 篇12

望着接踵而至的，懷着各種願望來這裏祈福的人們，突然想起了一本書中的一句調侃：“爲求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛，行賄的感覺。”剛步入佛堂的我的確是被佛祖的莊嚴肅整所震撼了，但不一會兒這種心情就被一種急功近利的慾望所取代了，想來佛家相信只有滅斷諸如貪、嗔 、癡的慾望才能使苦難不復存在，而我們卻恰是爲了滿足慾望纔來到了佛祖面前，以爲自己懷揣的是無比虔誠的心，卻已犯了大忌。好像書上的話是我們真真的寫照，頓覺充滿諷刺。

史鐵生，我反覆地咀嚼着這“鐵生”二字，一個因雙腿癱瘓而投身寫作的人。或許上天給了他過多的信任，讓他經受着磨難卻依然堅強的活着。很難讓人相信以上對於拜佛這事兒的看法竟出於他的文章。甚至於輕鬆地說他的職業就是生病，業餘寫點東西。對於一個有着這樣經歷的人來說，沉鬱、沮喪纔是人們對他的認識，可在《病隙碎筆》中，讓我感受到的卻是一顆善良、智慧、自我的心。擁有化苦難經歷爲人生哲理的本領，用一支筆馳騁在依舊充滿生命力的大地。

他說人生是一出充滿矛盾衝突的戲劇。我們都是不能隨意調換的其中的演員。許多人會看着別人一帆風順的高升而感嘆“我怎麼這麼倒黴啊！”滿腦子都是平淡如水毫無生氣的劇情，即而繼續過着無聊的日子，哪天若是碰上件好事還能感嘆一句“我其實很幸運啊！”不過這樣的時候畢竟少，在一句句的“我怎麼.....” “我其實.....”中人生也就落下了帷幕。有人在摸爬滾打了一輩子後或許連我爲什麼活着也不知道，用盡一生卻始終換不回一個確切的答案。“上天爲什麼待我這麼不公！”在人世走一遭後卻是這樣憤世嫉俗的離開。

但史鐵生說不，上天對每個人都很公平！他雖然剝奪了 “我”奔跑的權力卻讓“我”與生命的真諦更接近，這就是爲什麼盲人的聽覺總比一般人的伶敏，生命有他的安排，正如司馬遷，孫臏一輩，殘缺的身體阻擋不了他們對生命響亮的回答。好像一根西瓜藤上結越多的西瓜那麼這些西瓜得到的養分就越少，自然收成就不好。生命的道理也正如此，有所得必有所失，上帝在爲你關上一扇門的時候會爲你開啓另一扇窗，其實生命的答案就在於我們自己能否堅信我們能活着並頑強的活着，人可消滅，但打不敗，打不敗的纔是可貴的對生的意志。

我常常想當一個人面對自己身體上的殘疾時得需要多大的勇氣，但看了《病隙碎筆》，我明白了最難的不是要“接受”這個事實，而是在接受這個事實後，又能從心的角度重新站起來，正是史鐵生用不完整的身體撐起的這一片完滿的天空，讓我們這些迷惘，急躁的人找到了一個能真正審視如何活着的機會，生命給我們每個人的提問都不一樣，怎麼樣去回答生命拋給你的問題正是我們對生命的態度，於是，不再苦苦追問“公平嗎？”“爲什麼？”我會抓緊每一寸的時間，繼續、和繼續的繼續。

　　《病隙碎筆》讀後感 篇13

《病隙碎筆》記錄了史鐵生在尿毒症透析的間隙對人性、愛情、信仰、道德等諸多問題的思考。讀之餘，內心激盪，我的靈魂隨着他的靈魂顫動、顫慄，追隨之餘也引發了我深刻的思索。

“痛苦和幸福都沒有一個客觀標準，那完全是自我的感受。因此，誰能夠保持不屈的勇氣，誰就能更多的感受幸福。”史鐵生，正如他的名字一樣，鐵生，像鋼鐵般的生長，他不屈的勇氣和堅忍的意志，打動了無數的人。我相信，追求幸福是每個人都想要的，區別在於每個人對幸福的定義不同。具體來說，由於每個人的相對價值觀不同，而且沒有一個絕對的價值觀，就是還沒有一個價值觀可以得到大家絕對的認同。所以，不同的人對幸福的標準自然是不同的。叔本華認爲，幸福和快樂是消極和虛無的，而痛苦則是永恆的。這點我很認同，我們能夠改變的是對痛苦的態度，把人生視爲歷練的旅程，把痛苦視爲理所應當的存在，這樣我們不會被苦難打倒，反而會像破繭的蝴蝶，涅槃的鳳凰，絢爛。

“睜開白天的眼睛，看到很多人很多事都可憎。睜開夜的眼睛，才發現其實人人都在苦弱的掙扎，唯當互愛。”生活本就不容易，只要在生活，痛苦便隨之而來，而且還在不斷延伸。你的痛苦，我也有，他也有，古人有，今人有，不同地域的人也都有。那隻能是以我心，換你心，纔不負這苦痛，才能不負來這人世走一遭。寫到這裏，主題也便明瞭了，愛是人類唯一的救贖。

“死是一件無需着急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過了的事，一個必然會降臨的節日。”史鐵生對死有獨到的看法，可能因爲他離死神很近，比大多數人來得更近。他認爲死亡的只是肉體，而靈魂是永恆的，在飄渺、虛無的境地裏飛翔。靈魂不死，是人類最高級的猜想。現在還沒有任何的科學證據證明靈魂不死，但是呢，也同樣沒有證據證明靈魂會隨着肉體而死亡。我自己對這個問題並不執着，我不會因爲希望靈魂不死，便就相信靈魂不死。所以，我對死亡的態度是以一顆平和、淡然的心來看，死亡不可避免，我相信肉體死亡之後便無意識了，所以不必害怕死亡之後的事，因爲你不會有害怕的感覺了。既然如此，那就是輕輕的來，輕輕的走，在過程中享受精彩的人生。

禪宗中有個詞叫“明心見性”，用心理學解釋就是讓處在冰山一角下面的無意識儘可能的顯現出來，進入意識當中；用文學來解釋就是在人生這幕劇中，儘可能多的做觀衆，而少做演員。真正的英雄，是把這世間看的透徹，而仍然以一顆博愛的心來對待世人。史鐵生，我想，他做到了，他經歷了爲數不少的苦難，他的靈魂在高處、遠處、旁邊冷靜的、淡然的觀察着肉體的他，他的靈魂始終處在觀衆席的位置，看着他的肉體，彷彿那只是一個臭皮囊，關他史鐵生什麼事呢。

我敬重他，敬重他海一般的深沉，山一般的厚重；敬重他深刻的思想，寬大的胸懷；敬重他在朝聖者的道路上的堅定，勇往直前，敬重他一顆悲天憫人的心。