蘇教版選修《進學解》精品教案
教學目標
1.理解課文中的重點詞語與句子。
2.理解文章“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”的觀點及其對我們修業進德的現實意義。
3.學習本文反話正說，巧於避忌，機智得體的表達技巧。
4.理解文義，並積累出自文中的成語。
教學難點
學習本文反話正說，巧於避忌，機智得體的表達技巧。
教學時數
3課時
第一課時
一.組織教學
唐宋八大家散文是唐宋古文運動的產物，堪稱中國古代散文中的優秀篇章，影響深遠。從今天開始，我們就進入唐宋八大家散文的學習。
1.古代的散文：我國古代爲區別於韻文、駢文，凡不押韻、不重排偶的散體文章，包括經、傳、史書在內，一律稱之爲散文。
2.古代散文的發展：先秦散文→兩漢散文→唐宋散文→明代散文→清代散文。
先秦散文：包括諸子散文和歷史散文.諸子散文以論說爲主，如《論語》《孟子》《莊子》等;歷史散文是以歷史題材爲主的散文，凡記述歷史事件，歷史人物的文章和書籍都屬於歷史散文範疇，如《左傳》等。
兩漢散文：西漢司馬遷的《史記》把傳記散文發展到前所未有的高峯，東漢以後，除子，史專著外，開始出現了書，記，碑，銘，論，序等個體單篇散文。
唐宋散文：在“古文運動”的推動下，散文構造形象的方式日益繁複，出現了文學散文，產生了不少優秀的山水遊記，寓言，傳記，雜文等作品。
明代散文：先有前後七子以古擬爲主，後有唐宋派主張作品“皆自胸中流出”，較爲有名的是歸有光。
清代散文：以桐城派爲代表的清代散文，更注重“義理”的表現.而且桐城派的代表作家姚鼐對我國古代散文文體加以總結，分爲13類，包括論辯，序跋，奏議，書說，贈序，詔令，傳狀，碑誌，雜說，箴銘，頌讚，辭賦，哀祭等。
3.唐宋八大家的由來：唐代韓愈、柳宗元，宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石八人的合稱。(學生閱讀《唐宋八大家散文》p.89-91)
二.常識簡介
1.瞭解韓愈(學生簡介，教師總結)
韓愈(768-824)，字退之，南陽(今河南省孟縣)人。是唐代著名的散文家和重要詩人。唐憲宗時，曾隨同裴度平定淮西藩鎮之亂。在刑部侍郎任上，他上疏諫迎佛骨，觸怒了憲宗，被貶爲潮州刺史。他是唐代着名的散文家和重要詩人。他和柳宗元政見不和，但並未影響他們共同攜手倡導古文運動。他們反對過分追求形式的駢文，提倡散文，強調文章內容的重要性。
韓愈文章分論說、雜文、傳記、抒情四類。他的論說文多以明儒道反佛教爲主要內容，邏輯性強、觀點鮮明、鋒芒畢露，能體現他的文風。《師說》、《原毀》、《爭臣記》是代表作。
2.解題
本文寫於元和八年(813)。“進”，即長進、進步。“學”，包括“業”與“行”。“業”指學業、事業，“行”指德行、品第。“解”，辯解，論析。“進學解”，意謂對增進業、行問題的辨析。作者指出增進業、行的方法在於“勤”與“思”，目的是“業精”“行成”。作者假託向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得進步，學生提出質問，他再進行解釋，故名“進學解”。作者反覆強調學子要埋頭進德修業，不必考慮有司的明不明、公不公以及自己今後的遇不遇，從而曲折地抒發自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓着對當時執政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。
三.整體感知
1.學生自由誦讀課文→學生齊讀。
2.學生對照書下注釋，瞭解全文內容，理清全文結構。
第一部分：(1)先生訓示。提出第一個觀點：業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨。
第二部分：(2)虛擬學生詰難。
第三部分：(3-5)先生自責。
四.課時小結
本文用對話的形式寫別人,嘲諷自己失意，自己就進行解釋，藉以發泄仕途不得意的牢騷，針鋒相對的解釋，表面上是心平氣和，字裏行間卻充滿了鬱勃之情，也表達了對社會的批判之情。
五.作業佈置
⑴熟讀課文。
⑵對照註釋，進一步理解文意。
第 二 課 時
一.組織教學
本節課，我們來看一看韓愈是怎樣通過對話的形式寫別人,來嘲諷自己的失意，來藉以發泄仕途不得意的牢騷的。
二.文本研讀
㈠研讀第一節
1.學生齊讀第一節。
2.學生對照書下注釋，疏通第一節，並做好質疑準備。
3.學生質疑，小組之間交流。
4.重點字詞
⑴行成於思，毀於隨。
⑵方今聖賢相逢，治具畢張
⑶拔去兇邪，登崇畯良
⑷佔小善者率以錄，名一藝者無不庸
⑸爬羅剔抉，刮垢磨光
5.分析第一節
⑴找出表達作者關於“進學”的主要觀點，並談談你對這一觀點的理解。
明確：“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”，對我們讀書治學非常有啓發價值，作者強調了“思”的重要。
⑵找出本節中能概括作者命運的詞語。
明確：注意“有幸”二字，有幸獲選被任用的人，當在少數，無幸入圍者則佔多數，作者不談無幸的一面，而讓下段學生所言自己的遭遇證之。從而使得本段的結旬中“患”與“無患”所揭示的尖銳對比，實際上已經暗伏了與字面相反的意思。因此，“幸”字是理解本段真意的一個關鍵字。
㈡研讀第二節
1.學生齊讀第二節。
2.學生對照書下注釋，疏通第二節，並做好質疑準備。
3.學生質疑，小組之間交流。
4.重點字詞
⑴手不停披於百家之編
⑵纂言者必鉤其玄
⑶貪多務得，細大不捐
⑷獨旁搜而遠紹
⑸含英咀華，作爲文章
(6)三年博士，冗不見治
5.研析第二節
⑴學生針對先生的訓示，進行了有力的反駁，可分爲幾層?
明確：分兩層完全推倒先生的說法。
第一層從“先生欺餘哉”至“可謂成矣”。 學生讚頌先生業精、行成。
第二層從“公不見信於人”至段末。指出先生“無幸”被重用，遭遇可悲。
⑵“諸生”是從哪幾方面對“國子先生”給予評價的.?這樣寫有什麼作用?
明確：①治學之勤懇 ②儒學的功績 ③文章的境界 ④爲人的成功
諸生從四個方面對先生進行了高度的評價。但是他在公務上得不到別人的信任，私交上得不到朋友的幫助，仕途坎坷，進退無由，甚至落得對家庭都不能保證妻兒無飢無寒的悲慘境地。這種局面是怎麼造成的?顯然不是因爲先生和許多無幸獲選者一樣的學業不精、德行不成。雖未直斥有司之不明、不公，但已隱含此意。
⑶對比誦讀1、2節，體會“國子先生”和“諸生”對話時的不同情緒，說說你對作者內心思想感情的理解。
明確：第一節多爲揮灑自如的散句，語調不疾不徐，舒緩輕快，先生的情緒都顯得比較平和而內斂。而第二節則多爲駢偶句，語調短促，節奏緊迫，情緒強烈。透過這樣的對話，我們可以感受得到作者對自己不受重用、反遭貶謫的不滿，對當權者不以才德取人、用人不公的憤慨。
三.課時小結
作者假託向學生訓話，勉勵他們在學業、德行方面取得的進步，然後學生再提出質問，從而從而曲折地抒發自己懷才不遇、仕途坎坷不得意的牢騷，也暗寓着對當時執政者不以才德取人，用人不公不明的諷刺。
四.作業佈置
⑴整理 1、2節重點字詞。
⑵熟讀課文1、2節。
第 三 課 時
一.組織教學
本節課，我們來看一看韓愈是怎樣面對學生的質問的。
二.文本研讀
㈠研讀第3-5節
1.學生齊讀第3-5節。
2.學生對照書下注釋，疏通第一節，並做好質疑準備。
3.學生質疑，小組之間交流。
4.重點字詞
⑴夫大木爲杗，細木爲桷
⑵紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長
⑶惟器是適者，宰相之方也
⑷今先生學雖勤而不繇其統
⑸歲靡廩粟;子不知耕，婦不知織
(6)乘馬從徒，安坐而食
⑺若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳
5.研讀3-5節
⑴作者是如何面對諸生的質疑的?
明確：作者先以匠人因材而選用木料，醫師“俱收並蓄”各類貴賤藥材，引出宰相用人是“登明選公…‘惟器是適”，即量才錄用。接着作者極力褒揚孟子、荀子在儒家思想發展中的巨大貢獻，並極力渲染他們不遇於世的悲慘結局：“是二儒者.吐辭爲經，舉足爲法。絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也?”說明這兩位古賢“業精”“行成”，已達聖人地步.尚且未能“有幸”。繼而言自己才學遠不如二儒，卻沾恩澤，“投閒置散，乃分之宜”。表面上是爲古人抱不平，似在爲有司開脫，實際上是以孟、苟自況，以儒家的衛道者自居，宣揚自己遠繼儒家道統的功績，並抒發自己不見信於有司的憤鬱不平之情。但因爲表面上是在述說古人之事，兼及與自己的對比，所以既表達了自己的心意，又取得了委婉含蓄的效果。這與屈原所言“與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人?”異曲同工，只不過一直接抒懷，一託事寄慨而已。
⑵你是如何理解作者的“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”的進學的觀點的?
點撥：這句話的意思是：學業的精進在於勤勞，荒疏在於嬉戲，德行的成就在於深思，毀壞在於因循苟且。這句話看來平常，卻說出了學習成敗的規律，現在已經成爲大家熟悉的學習格言，不少人把它作爲座右銘，激勵自己前進。所謂“勤”即：“口不絕吟於六藝之文;手不停披於百家之編;記事者必提其要，纂言者必鉤其玄，貪多務得，細大不捐;焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。”這段話就是說要口勤、手勤、腦勤。談到“思”，他認爲應該：“抵排異端，攘反佛老，補苴罅漏，張皇幽眇，尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹，障百川而東之，回狂瀾於既倒。”這段話的意思是說對於異端學說，佛道二教的邪說必須加以排斥和抨擊，對於儒道缺漏的地方加以彌補，精微的地方加以發揚，對於儒道加以繼承。就像要挽回大水在既倒的時候，使百川之水仍歸東去一樣來挽回儒術，這就需要深思熟慮才能做到。
⑶關於人才，韓愈在他的《雜說》中的《說馬篇》就有了自己的看法，在《進學解》中他又是怎樣看待人才這一話題的呢?請結合文本分析。
點撥：作者在《進學解》中列舉了不同木材有不同的用途，有良匠可以各盡其材。不同的藥材能治不同的疾病，良醫可以用其特性治病，可以藥盡其用。接着列舉了古代聖賢雖各有所長，但均未能見用。說明不論什麼樣的人都有特長，但材有高低，術有短長，只要有識才之人，就可以用其所長，發揮作用，否則未能見用，不是人才不好，而是不遇明世。他這種思想和。“世有伯樂，然後有千里馬”的立論完全一致，同樣是說人才的使用，其意思是說掌權的人應該知人善任，否則天下人才雖多，亦不見用，反而說天下無才豈不荒謬。他這種思想還是有積極意義的。
三.文本小結
從語言或結構的角度談談你對這篇文章的欣賞之處。
方法：小組交流，個別發言。
點撥：⑴文章幽默中見深刻，含蓄中顯豐贍。諷刺和批判是這篇文章的基調。
⑵文章以問答形式抒發不遇之感。
⑶“業精於勤荒於嬉，行成於思毀於隨”等語，是凝聚着作者治學、修德的經驗結晶;以及大量成語的使用，辭采豐富。
⑷大量短句的使用，排比修辭手法的使用，使得文本音節鏗鏘，對偶工切，雖屬賦體，然而氣勢奔放，語言流暢，擺脫了漢賦、駢文中常有的艱澀呆板，堆砌辭藻等缺點。
四.作業佈置
⑴整理文言知識 ⑵熟讀文本
附：《進學解》中的成語
第一類是被後人直接用作成語的，如：“業經於勤”、“形成於思”、“爬羅剔抉”、“刮垢磨光”、“貪多務得”、“細大不捐”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“同工異曲”、“動輒得咎”、“牛溲馬勃”、“敗鼓之皮”、“投閒置散”。
第二類是經過後人濃縮和提煉，演化而成的成語，如：
“提要鉤玄”：記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。
“焚膏繼晷”：焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。
“力挽狂瀾”：障百川而東之，回狂瀾於既倒。
“閎中肆外”：先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
“號寒啼飢”：冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。
“兼收幷蓄”：玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，待用無遺者，醫師之良也。
第三類則是韓愈化用古代典故而形成的成語，如：
“跋前躓後”：語本於《詩經•豳風•狼跋》：“狼跋其胡，載疐其尾。”疐，音zhi，跌倒。詩的原意是說，狼向前走，便踩着頸下肉;往後走，則被尾巴拌倒。韓愈將《詩經》中這兩句話，濃縮成一個四字成語，用來比喻進退兩難。
“各得其宜”：語源於《易經•繫辭下》：“交易而退，各得其所。”原指每個人都得到滿足。韓愈巧妙地將“所”字變成“宜”字，指每一事物都得到適當的安置。
第四類是還有一些四字結構的詞語，今天仍然在使用，作用已經接近成語，如：
“左右具宜”、“較短量長”、“絕類離倫”、“安坐而食”、“動而得謗”、“人之瑕疵”，諸如此類四字短語，在《進學解》中，比比皆是，不可遍舉。
