蘇教版九上《學問和智慧》優質導學案

　《學問和智慧》優質導學案

　【學習目的】

1. 準確讀寫生字生詞，理解並運用本課的重要詞語。

2. 理解作者闡述的學習觀。

　【學習過程】

　一. 簡介

1. 課文

《學問和智慧》針對把“知識”與“學問”相提並論，把“學問”與“智慧”混爲一談的錯誤認識，闡釋了“學問”與“智慧”的不同內涵以及相互關係，反對死讀書，讀死書，主張重視能力培養。

“學問和智慧”名詞性並列短語，點明瞭文章內容，即“學問”和“智慧”的區別和相互關係。

2. 作者

《學問和智慧》的作者是羅家倫先生。他是我國著名的教育家、學者。早在五四運動中，還是大學生的羅家倫先生就嶄露頭角，“五四”那天的印刷傳單《北京學界全體宣言》就出自他的手筆。“五四運動”這個名詞也是由羅家倫首創的。他在當年5月26日出版的《每週評論》上以“毅”爲筆名寫了《“五四運動”的精神》一文，第一次提出“五四運動”這個名詞。

在五四運動前一年，羅家倫與傅斯年等北大學生在《新青年》的影響下，創辦了影響僅次於《新青年》的《新潮》雜誌，倡導新文化。

1920年，由北大校長蔡元培推舉，羅家倫出國留學，先入美國普林斯頓大學，後又轉往歐洲的倫敦、柏林和巴黎三所大學的研究院，直到1926年返國。

回國後，他參加北伐，擔任過各種公職，但他志趣仍在教育和學術。他曾擔任清華大學首任校長，武漢大學教授，國立中央大學校長等。他學貫中西，廣涉羣籍，才思橫溢。作爲新思潮的代表人之一，他一直積極鼓吹國家現代化，指出：“中國的出路——現代化”，“自從機械征服了距離以來，我國已託生在現代的國羣裏，哪能不急起直追，加緊現代化?”但同時，他又熱愛中國文化，重視中國倫理道德。他說：“我們並不是盲目崇拜西洋，我們也不能迷信中國。我們要用新的科學方法，來判斷一切，來估定各項中國文化裏的成就，中國社會上的現象的本身價值。”

　　二. 思考

1. 這篇文章主要觀點是什麼?

2. 《學問和智慧》的文體有什麼特點?

3. 在課文中作者是如何論證觀點的?

4. 學習這篇文言文，我們要掌握哪些字、詞?

　三. 分析本文的結構

(1)“學問與智慧，有顯然的區別”

(2)“‘以爲學問就是智慧’是錯誤的”。

(3)學問是不能離開智慧的

(4)讀書要“精爲選擇”，讀書“也要智慧”。

(5)智慧也不能離開學問

(6)“學問和智慧是相輔爲用，缺一不可”，“我們不但需要學問，而且更需要智慧，

第一部分(1——2)解說“學問”與“智慧”的概念不同。

第二部分(3——6)論述學問和智慧的關係。可以細分爲兩個層次

第一層(3——4)學問離不開智慧

第二層(5—6)智慧離不開學問

　四. 生字正音記形

生字

銖(zhū)郤(xì)窾(kuǎn)犀(xī)矻(kū)

生詞

燭照：照亮。

食古不化：意思是讀書人一味學古人，拘泥陳法，不善於靈活運用。

冬烘先生：舊指不高明的塾師，含譏諷意，指其思想迂腐，見識淺陋。

探驪得珠：比喻做文章能抓住關鍵。

無關宏旨：不涉及主旨。指意義不大或關係不大。宏旨，大意，主要的問題。

物競天擇：萬物爲生存而競爭，自然選擇的結果是優勝劣汰。

張目：助長某人的聲勢。

犀銳：堅固銳利。

寡約：這裏的意思是缺乏高度的概括。約，簡約。

晦塞：晦澀不暢。

鞭辟入裏：深入剖析，進入最裏層。形容能透徹說明問題，深中要害。

浮光掠影：比喻印象不深刻，好像水面的光和掠過的影子一樣，一晃就消失。

融會貫通：參合多方面的道理而得到全面的透徹的領悟。

寸積銖累：指一點一滴地積累。銖，古代重量單位，一兩的十四分之一。

通達：指明白人情事理。

映射：照射。

豁然開朗：指思路開闊通達，能透徹地瞭解問題。

　　五. 課文分析

第一部分

1. 原文：

(1)學問與智慧，有顯然的區別。學問是知識的聚集，是一種滋養人生的原料，而智慧卻是陶冶原料的熔爐。學問好比是鐵，而智慧是鍊鋼的電火。學問是寸積銖累而來的，常是各有疆域獨自爲政的;它可吸收人生的興趣，但是它本身卻是人生的工具。智慧是一種透視，一種反想，一種遠瞻;它是人生含蘊的一種放射性;它是從人生深處發出來的，同時它可以燭照人生的前途。

(2)有人以爲學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧?世界上有不少學問淵博的人，可是食古不化，食今亦不化，不知融會貫通，舉一不能反三，終身都跳不出書本的圈子，實在說不上“智慧”二字。這種人西洋便叫做“有學問的笨伯”，在中國便可稱爲“兩腳書櫥”或“冬烘先生”。反過來說，有智慧的人也不見得都有很好的學問。有一種人，讀書雖然不多，但他對於人情事理，都很通達，憑藉經驗，運用心得，“官知止而神欲行，依乎天理，批大郤，導大窾”這樣的人，你能說他沒有智慧嗎?

2. 文句梳理：

第(1)段

提問一：第(1)自然段的中心句是哪句?

講解：第(1)自然段的中心句是“學問與智慧，有顯然的區別”。

提問二：第(1)自然段的段內結構是什麼?中心句是如何提取的?

講解：這個段落結構是“總分式”。本段一共有6個句子，後5個句子是對①句的解說，解說的具體內容是“區別”。

具體說來就是：中心句①總說“學問與智慧有區別”，②③④⑤分說“學問”，⑥分說“智慧”。分說學問與智慧的區別時使用了比喻論證的方法，(比喻論證就是用打比方的方法來講道理。運用比喻的方法可以把道理講得更淺顯易懂，使人容易接受。)使得被說明的對象“學問”與“智慧”特點突出，讀者可以迅速感受二者的“區別”。

第(2)段

提問一：第二段一共有6句話。第一句“有人以爲學問就是智慧，其實有學問的人，何曾都有智慧?”有什麼作用?

講解：這句話的作用是：第一從反面呼應第一段的中心句①“學問與智慧，有顯然的區別”，第二從解說概念過渡到對“人”的議論，從而引出了“有學問的人，何曾都有智慧”的話題。②③兩句舉例說明有些人有學問然而缺智慧的現象;使用一個“反過來說”，將筆鋒一轉再提話題“有智慧的人也不見得都有很好的學問”，⑤⑥兩句則是作者舉例、引用相結合證明了④句的說法。

提問二：第(2)段的主要意思是什麼?爲什麼?

講解：第二段的主要意思應該是“‘以爲學問就是智慧’是錯誤的”。

因爲在第(2)段中，作者有兩個平行的見解：“有學問的人不是都有智慧”(“其實有學問的人，何曾都有智慧?”反問句的以簡馭繁、提煉本質);“有智慧的人不是都有很好的學問”(“有智慧的人也不見得都有很好的學問”的提煉)，而這兩個見解都是對“有人以爲學問就是智慧”的反駁，因此，第二段的主要意思應該是“‘以爲學問就是智慧’是錯誤的”。

提問三：第(2)段中作者使用了什麼論證方法?這樣論證有什麼好處?

講解：這一段的論證中有兩句擺列出了兩種相反的情況：一種是“學問淵博”可是“說不上智慧”;另一種是“讀書雖然不多”“但他對於人情事理，都很通達，憑藉經驗，運用心得”，兩種人一起擺放在論證的段落裏，這就做了對比。這種對比的目的，是把兩種相反的或有差異的事物進行比較，使人們對論證的問題有更加清晰的認識。因此這裏的論證方法叫做對比論證，這種對比論證的好處在於肯定了正確的一方，否定了錯誤的一方，使得段落中的觀點更加突出，更加鮮明。

3. 文段意思

第一部分(1——2)解說“學問”與“智慧”的概念不同。

第二部分

1. 原文

(3)學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。有許多人從事研究工作，蒐集了很多材料，但往往矻矻窮年，找不到問題的中心，得不到任何的結果，縱有結果，亦復無關宏旨——這便是由於沒有智慧。而有智慧的人則不然，他縱然研究一個極小的問題，也能探驪得珠，找到核心所在;其問題雖小，而其映射的範圍卻往往甚大。譬如孟德爾(Mendel)研究豆子的交配，居然悟出遺傳的定律，奠下了遺傳學和優生學的基礎，就是一個例子。再說進化論的創立者達爾文。在達爾文以前，何曾沒有富於學問的生物學家，看見過海邊的蚌殼、山中的化石、類人的猩猿、初民的種族?何以不能發現物競天擇，最適者存的天演公例?等達爾文發現以後，赫胥黎慨然嘆曰：“這個道理，傻子都應該知道，爲什麼我以前不知道?”於是，他奮身而爲達爾文的“牛頭狗”(bulldog)，爲他張目。當代的物理學家愛因斯坦，有人稱他爲牛頓後第一人，他的相對論是科學上一個稀有的創穫，但是他自己卻對人說：“我的發明其實很簡單，只是你們看不見罷了!”他能看見別人所看不見的，便是他的智慧過人之處。

(4)世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。我們可以把書分爲兩大類：一類是有智慧的，一類是無智慧的。有智慧的書，是每字每句，都如珠玉似的晶瑩，斧鑿般的犀銳，可以啓發人的心靈，開闢人的思想，有時可以引申成一篇論文，或成一本專書。這就是英文中所謂“燦爛的書”(brilliantbook)。無智慧的書，往往材料堆積得和蟻邱一樣，議論雖多，見解毫無。縱然可以從他得報導，卻不可以從他得啓示，在著者是“博而寡約”，在讀者是“勞而無功”。這就是英文中所謂“晦塞的書”(dullbook)。然而這類的書多極了，讀者要不浪費時間，就不能不精爲選擇。須知著書固要智慧，讀書也要智慧。“讀書得間”，就是智慧的表現。“鞭辟入裏”“豁然貫通”，都不是容易的事。若是像諷誦高頭講章的讀法，則雖“讀破五車”，有何用處?

(5)學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問。有學問的人，雖然不一定就有智慧，正和有智慧的人不一定有很深的學問一樣，但是智慧卻必須以學問做基礎，才靠得住。無學問的智慧，只是浮光掠影，瞬起瞬滅的。他好像肥皂泡一樣，儘管可以五光十色，但是一觸即破。惟有從學問中產生出來的智慧，纔不是浮光，而是探照燈，可以透過雲層，照射到青空的境地。惟有從學問中鍛煉出來的智慧，纔不是瞬息幻滅的肥皂泡;他永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌。也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最爲精澈，最可寶貴。

(6)若把學問譬作建築材料，那智慧便是建築師的匠心。有木、有石，甚至有水泥鋼骨，決不能成爲房子;就是懂得材料力學、結構原理，也只可以造成普通應用的房子，而決不能造成莊嚴壯麗的羅馬聖彼得(r’s)或巴黎聖母(NotreDame)教堂。這種絕代的美術作品，是要靠藝術家的匠心的。但是材料愈能應手，匠心愈能發揮;構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新。材料與技術對於作風的影響，整個的美術史，尤其是建築史，都可以證明。所以學問與智慧是相輔爲用，缺一不可的。我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問。

2. 內容把握。

第(3)段

提問一：第(3)段的主要意思是什麼?

講解：①句“學問是不能離開智慧的;沒有智慧的學問，便是死的學問。”是一個複句，前一個分句“學問是不能離開智慧的”應該是段落意思的集中點。②句從反面擺事實證明了“沒有智慧的學問，便是死的學問”;③句以後作者連用了3個傑出人物的實例，證明智慧與學問的極其重要性。

提問二：本段是呈“總分”態勢，先總說，再分述，這段的“述”有什麼特點?

講解：這段的“述”，是先簡述反面的，再詳寫正面的。這段的一反一正，一詳一略形成了鮮明的對比。

第(4)段

提問一：第(4)段的過渡句是哪個?它的作用是什麼?

講解：第(4)段的過渡句是“世間不但有缺乏智慧的人，而且也有缺少智慧的書。”作用是承上啓下，從關照人——“世間不但有缺乏智慧的人”呼應“沒有智慧”的“從事研究工作”的“許多人”，到了關照人們寫作閱讀的書——“缺少智慧的書”。

提問二：第(4)段議論的論題是什麼?如何展開的?

講解：第(4)段議論的論題是過渡句中“……也有缺少智慧的書”。②句到⑦句，作者對比了兩種書：“有智慧的”，“無智慧的”。⑧使用“然而”轉折提醒讀者注意“這類的書多極了，讀者要不浪費時間，”指出了方法“不能不精爲選擇”。⑨句是作者對讀書的見解“讀書也要智慧。”

提問三：第(4)段的主要意思是什麼?

講解：第(4)段着眼書籍，針對“有缺少智慧的書”的現象，提出讀書要“精爲選擇”，讀書“也要智慧”。

第(5)段

提問一：第五段的哪個句子與上下文意思鉤連?如何起到承上啓下作用的?

講解：第五段第一句“學問固然不能離開智慧，同時智慧也不能離開學問”，是一個關鍵語句，前一個分句“學問固然不能離開智慧”承上“須知著書固要智慧，讀書也要智慧(書籍是學問的傳播承載者)”，後一個分句“智慧也不能離開學問”開啓下文內容。

提問二：②句強調了“智慧必須以學問做基礎，才靠得住。”然而“爲什麼說智慧必須以學問做基礎?”這是一個非常不好說的難題，作者怎樣解決這個難題的?

講解：作者在解說“無學問的智慧”時就使用了形象的比喻(③④句);同⑤⑥⑦句構成了鮮明的對比，⑤⑥⑦以“惟有” “惟有”“也惟有”帶出一連串比喻，層層深入地證明了“智慧不能離開學問”。在這個對比論證中，⑤針對③，使用“不是……而是……”，⑥反向呼應④讚美智慧“永遠像珍珠泉的泉水一般，一串串不斷地從水底上涌”，⑦句照應了②句的“智慧以學問做基礎”提出“也惟有這種有根底的智慧，才最靠得住，最爲精澈，最可寶貴。”

提問三：這一段的結構有什麼特點?這樣的結構安排對議論展開有什麼好處?

講解：第五段的結構仍然是“先總後分”，這樣的分析方法便於讀者明晰道理，分辨異同。

第(6)段

提問一：這是收束全文的一段，作者是如何安排內容的?

講解：作者在收束全文時，依然期待讀者能夠從普通的生活現象把握“學問與智慧”的關係，因此，他使用比喻論證，再次形象生動地將“智慧”比作了建築師的“匠心”，將“學問”比作了“建築材料”，②句則進一步斬釘截鐵地使用兩個“決不能”表明了“智慧”至高無上的地位。④句繼續使用比喻，前一個分句“材料愈能應手，匠心愈能發揮;”承上，強調學問是智慧的基礎，④句的後一個分句“構造的原理愈進步，藝術家愈能推陳出新”，啓示讀者煥發迷人魅力的“智慧”與創新的關係。⑤帶讀者回看“美術史”“建築史”，使前面貼切的比喻出的道理確鑿無疑。⑥句是作者的見解“學問和智慧是相輔爲用，缺一不可”，

⑦句則是作者的主張“我們不但需要學問，而且更需要智慧，”那智慧的作用是“籠罩學問、透視學問、運用學問”。

提問二：如果將(3——6)分爲兩層，該如何劃分?它們各自的意思是什麼?

講解：可以細分爲兩個層次。第一層(3——4)學問離不開智慧;第二層(5—6)智慧離不開學問。

3. 文段意思：

第二部分(3——6)論述學問和智慧的關係。

　　【寫作特點總結】

一. 運用多種論證方法來論證中心論點。

作者在論證“我們不但需要學問，而且更需要智慧——需要以智慧去籠罩學問、透視學問、運用學問”的中心論點時，運用了多種論證方法，說理充分。如在論述“學問爲什麼不能離開智慧的”時，運用了對比和舉例論證的方法;在論述“智慧不能離開學問”時，運用了比喻論證的方法。

二. 論證嚴密，語言優美

作者學識淵博，視野寬宏。文章論述學問和智慧，從古到今，從中到外，例證典型，語言精煉，名言警句，隨處可見。品評優美的語言，是讓學生積累語言的有效途徑。通過反覆的誦讀品評，讓學生感受到其語言的優美魅力，並在這個過程中培養語言素養，可讓學生通過仿寫例句的形式來加強積累與運用。