《談修養》讀後感範文（精選5篇）

讀完某一作品後，相信大家都有很多值得分享的東西，此時需要認真地做好記錄，寫寫讀後感了。想必許多人都在爲如何寫好讀後感而煩惱吧，下面是小編整理的《談修養》讀後感範文（精選5篇），供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　《談修養》讀後感1

一代學術宗師朱光潛先生是我國現代美學的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養》闡發人生修養途徑，半個世紀以來影響了許多青年讀者。作者以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社羣國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會的屏障，引導人生趨往康莊與豐盈。

其中的“談讀書”這一章節對我影響頗深。

文中說“讀書並不在多，最重要的是選得精，讀得徹底。與其讀十部無關輕重的書，不如以讀十部書的時間和精力去取一部書精讀十遍。“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，這兩句詩值得每個讀書人選爲座右銘。讀書原爲自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養成深思熟慮的習慣，涵泳優遊，以至於變化氣質;多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只爲裝點門面，如暴發戶炫耀傢俬，以多爲貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。”

作爲一名教師，在一定意義上說，讀書就意味着教育。學校就是一個學生在教師指導下讀書的空間，而學生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。因此，教師的讀書不僅是學生讀書的前提，而且是整個教育的前提，我們要把讀書活動融入到自己的教育教學工作當中，促進教學實踐與理論的結合與反思，提高師德素質和自身修養。

在讀到“談冷靜”這一章節時，我也有許多感觸。

文中說“一件事常有許多錯綜複雜的關係，頭腦不冷靜的人處之，便如置身五里霧中，覺得需要處理的是一團亂絲，處處是糾紛困難。一個冷靜的人常是立定腳跟，胸有成竹，所以臨難遇險，能好整以暇，雍容部署，不至張皇失措。我們中國人對於這種風格向來當作一種美德來欣賞讚嘆。”

作爲一名班主任，一個班級由於學生衆多，性格各異，在教學中，總會遇到個別學生行爲怪異，言行讓老師和學生無法接受，不時惹得我們勃然大怒，但我們回頭想一下，我們發怒後，除了傷害了我們自己的身體，影響了教師形象之外，對學生有何教育意義呢？不僅沒有，有時甚至因我們的發怒，反而傷害了學生的心，讓我們陷入尷尬境地。不會控制自己情緒的老師，不會成爲受學生歡迎的老師，更不容易在教育教學中取得優異的業績，老師只有學會駕馭自己的情緒，成爲情緒的主人，纔會在教育教學中游刃有餘。而有的老師就很會控制自己的情緒。面對學生的錯誤，冷靜的想一想，他們畢竟是孩子，犯錯誤是正常的，學生不犯錯誤，老師教書育人從何談起，就因爲學生容易犯錯誤，老師能有效的幫助他糾正錯誤，才體現出老師工作的重要性。從《談修養》中我還讀到一個看似簡單的道理，那就是做人不一定要流傳千古，轟轟烈烈，但一定要真誠，要有修養，有時候一件小小的事情就能體現一個人的品德。同樣，在工作中，一個和諧的集體，不是僅僅只靠一個人就能創造的，而是靠大家的共同的努力才能成功的，人人都有優點、缺點，再聰明的人也有犯錯的時候，關鍵是要相互學習，相互支持，相互關心，相互理解，只要人與人的關係調處得好，工作和生活都會很愉快的。

　　《談修養》讀後感2

朱老前輩，是著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養》這本書屬於朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細琢磨一番。雖是老先生早年作品，但對於我識。它告訴我們一個有修養的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業，而且熱愛生活積極上進，不僅有着高尚的道德和情趣，高度的社會責任感，豐富的閱歷，而且還要有着百折不撓的意志和奮鬥開拓的精神。有修養的人，一定是有愛心並且知識淵博的人。一定是愛學習善於理論聯繫實際，從而使自己的修養不斷得到加強和提高的人。

朱老用二十談，談出了人生的方方面面，我更喜歡把它解讀爲這是朱老與青年人之間的懇談。讀書伊始，可以看出這本書是寫在抗戰勝利後的日子，起初會擔心這樣的內容會不會有些過時，但當你細細品讀起來就會發現，這是一種思想，一種文化，更是有思想精髓的。這其中飽含着朱老對我們青年，對我們民族寄予的厚望。並以自身的角度去體驗青年存在的問題，字裏行間充滿焦慮和擔憂，說出了許多問題，比如："青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內在修爲。"作爲在學校學習即將步入社會工作的我們，在大學這個看似安逸的環境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，爲自己的理想打拼，才能更好地爲人民服務，建設我們的祖國。

讀書過程中我記下了許多給我很大啓發的東西，比如："知難行易""理想與事實起衝突時，錯處不在事實而在理想""三此主義"此身，此時，此地："此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人；此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做"。"選擇走抵抗力最大的而不走抵抗力最低的道路""社會愈惡愈需要有少數特立獨行的人們去轉移風氣"，以及不善處羣的解決方法，過團體的活動等。其中尤其是談讀書這一章給我很大啓發，讀一本好書，讓我們得以明淨如水，開闊視野，豐富閱歷，益於人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經典，而且不能要拿它作爲一個任務，要把它當成朋友一樣去交流，談心。讀書在於選得精，讀得透。不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經典是要用時間品味的。而且讀書不能挑食，厭食，只有真正的會讀書讀好書才能做到"博百家所長，爲我所用"。

讀完此書給我帶來很大的改變，這二十談，給我教育最深地方就是有量變纔有質變，只有厚積薄發，腳踏實地才能真正實現理想。《談修養》這本書，有很多很多這樣的需要我們細細品味的道理。讀完這本書給我最深的體會便是：“每一個行爲都孕育着一個習慣；每一種習慣都體現一個個性，每一個個性都反饋一種修養，每一種修養都決定不一樣的命運。”

　　《談修養》讀後感3

雖然“修養”二字，由來已久，但人類對於修養的追求從未停滯。古人說：“修猶切磋琢磨，養猶涵養薰陶”。“切、磋、琢、磨”都是加工產品的工藝，“修”就是“鍛鍊”，引申爲研究學習問題，增長才乾的過程；“涵養薰陶”是指受到一種思想、品行、習慣的長期濡染而趨同化，“養”就是“提高”。

讀完朱光潛先生的《談修養》一書，更增加了我對朱光潛先生的瞻仰之情，大師就是大師，人雖然已然遠去，但大師留給我們的精神財富卻像先生講的“這是一本小冊子，我知道，像浮雲，片時出現，片時消失。但是我希望它在這片時間能借助讀者晶瑩心靈，如同浮雲借晶瑩的潭水一般，呈現一片燦爛的光影。精神不滅，這影響儘管微細，也可以蔓延無窮”。

這本書由先生寫的二十篇“談心式”散文組成。從青年人立志、抵抗力、個人本位與社會本位關係處理、價值觀、處世、交友、讀書甚至做人應該具有的冷靜、美感、如何看待性愛等個人主觀特質分門別類寫起。娓娓道來，析理深入，從先生自身實踐經驗說起，具有很強的操作性和說服力，讀後感同身受，很受啓發。

先生在第一談：一番語重心長的話——給現代中國青年一文中說道，現在青年人，有了職業就困於職業，正當的工作消磨了二三分光陰，人事的應付消磨了七八分光陰；他們所學的原來就不很堅實，能力不夠，自然做不出什麼真正的事業來；時間和環境有不容許他們繼續研究，不久他們原來的那一點淺薄的學問也就逐漸荒疏，終生只在忙“餬口”。先生以自己從事教育事業的實際經驗和獨特視角去分析了那個時代的大學生畢業以後的成長狀態，“有管做官，無官教書”的定論和分析，雖然適合那個時代，和當下的社會環境相比有點不同，但工作中缺乏進取的研究學問的精神現狀，卻與現在的大學生實際如出一轍，令我深感敬佩，這些鞭辟入裏的分析，句句入我心扉。我是剛畢業不久的大學生，跨入社會、接觸社會時間不長，但通過我的所見所聞，確如先生分析，大量的時間用在人事和工作上。像我有一同學高中學的理科，大學學物理學，畢業以後從事的是鄉鎮政府的計生工作，與其聊天問之以前所學，只是淡淡一笑，幾乎不沾邊，時間長了大學原來所學幾乎耗之殆盡。這種只爲了升學，只爲了成績的教育體制，在先生的文字裏有所體現，我們當下的實際情況比先生所處的時代情況，有過之而無不及。

在先生的文章中多次提問，“教育的功用究竟在哪裏？”、“這種生活有何意義？”、“前途豈不是很暗淡？”這一系列問題穿插在說理分析當中，充滿了焦慮和擔憂，但在文後還是提出了希望和解決的辦法“但是我相信，如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實際的準備，你們是不成問題地仍走上這條路”。這裏先生用了一種反問，否定式的語言提出，青年同志應該有自省意識、意志力，下苦功夫努力克服，這與孔子的“吾日三省悟身”的道理一致。先生說世間事難就難在人們不知道或是不能夠轉一個念頭，或是轉了念頭而沒有力量堅持到底。幸福的世界裏絕對沒有愚蠢者、怯弱者和懶惰者的地位。你要合理的生存，你就要有覺悟、有決心、有奮鬥的精神和能力。”這些話是在說理，但又像一位長者的諄諄教誨，顯得十分生動，醍醐灌頂，深受啓發。

“煩悶大半起於理想與事實的衝突”，先生在“談立志”篇中對理想現實之間的衝突，給予了鞭辟入裏的解釋和分析，“人所以可貴，就在他不像豬豚，被飼而肥，他能夠不安於污濁的環境，拿力量去改變它。”每當讀到這樣的句子，我總是反覆誦讀，覺的概括其中的道路就像珍珠一般，顯得晶瑩剔透，倍感珍惜。

先生對實現理想也給了具有可操作性的三次主義詮釋：“此時，次身，此地”。第一，此身應該做而且能夠做的事，就當由此身擔當起，不推諉給旁人；第二，此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來；第三，此地（我的'地位、我的環境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做。活在當下，不妄之菲薄，也不妄自尊大，把眼前想做、能做的事情做到最好大家滿意，理想總會在充實的過程之後實現。

在這本書中，像如此的道理還有很多。“生命就是一種奮鬥。不能奮鬥，就失去了生命的意義與價值；能奮鬥，則世間很少不能征服的困難。”這樣的語句對於青年人來說是很有幫助的。讀來覺得神清氣爽，不知覺中提高了覺悟，促發了你對生活本身、現狀的思考，我想這樣的好書我的多讀讀，用心去思考、去體驗，只有這樣，才能挑起肩上的重擔，用無悔二字來書寫美好、嶄新的青春！

　　《談修養》讀後感4

今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養》，收穫頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以爲然，以爲這種書，又是在講什麼大道理，與自己可能相距甚遠。可是，當我讀了第一談的時候，我不得不承認，我被這本書征服了。我覺得這正是我一個大學生，一個有夢想的、想有所作爲的大學生，現在需要的東西。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對於＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當文中談到幾個認識的時候，我又沉重的感受到作爲青年人的重擔，祖國的明天掌握在我們的手中。但是，現在的我，擔當此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據自己的理解，簡要的總結爲：力而能爲、即做不延、盡職盡責。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮鬥＂一詞，我認爲如果人生不能奮鬥，就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮鬥的人，就能征服所有的困難。

俗話說的好：＂有志者事竟成＂。在青年時代的我們如果設定了目標，就要努力向前。如果在過程中受到些磨難。這是對人生的考驗，就需要我們堅定不移，堅持不懈，奮鬥拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說一個人的一生是由他的性格來決定的，然而，我覺得人只要在遇到困難的時候，理智對待，認真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關係談及。一個國家，要想復興，要想強大，就必須要有人站出來。曾經梁啓超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝於歐洲，則國勝於歐洲，少年雄於地球，則國雄於地球。＂所以一個國家的強盛，不僅看現在，還要看將來。而祖國的將來也就是我們，這一代的青年人。爲什麼我要引入這段話呢？因爲我們，作爲哈工大人，作爲經過層層選拔而挑選出來的人，就要勇於承擔重任，勇於用自己的行爲去改變他人，儘可能的改變周圍的環境與氣氛，使之朝好的方向發展。朱老先生還指出，我們必須在心理養成對於個人努力的信任。因爲許多人仍妄存僥倖的心理，許多人都把立國的希望藉助於他人的身上。如果這樣，國家只能是衰退，受他國凌。所以我非常贊同朱老先生所說的，＂必須要摒棄而且消滅社會上一切僥倖苟安者、頹廢因循着和夤緣倖進者。＂

前幾日，做了一個關於幸福的活動，讓我拿着攝像機，跟着主持人，詢問＂你幸福嗎？＂這個主題的相關問題。對於不同人，有不同的幸福觀：學生的幸福是建立在自己是否學業有所成，畢業後是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學業有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順。每個人，不同的職業，不同的年齡段，都有着不同的幸福觀。而幸福來自於什麼？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個人想要有所作爲，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠，要有修養。一個人的品德涵養往往體現在一些小的事情上面。與此同時，它還讓我懂得，在工作中，一個個人能力強大的集體裏，只靠一個人是不能有所發展的，必須靠大家的共同努力，才能創造輝煌，取得成功。每個人都有優點和缺點。俗話說＂聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關鍵在於人與人之間應該相互理解學習，相互體諒關心，只有人與人的關係融洽，生活纔會愉快。

　　《談修養》讀後感5

修養，離我們的生活不近也不遠，平日裏我們喜歡以“修養”爲名去讚許、褒獎一個人，但仔細想想，其實我們更多的是以“這人真沒修養”去埋怨他人，以表達自己內心的憤恨和不滿。

不知道是社會浮誇之氣的影響還是自己潛意識的作怪，每每聽到他人提及“修養”二字，心裏不免感到一種“遠離或陌生感”，似乎覺得在當今浮躁、物慾橫流的社會中，如果聽說某人很有修養，第一反應就是此人在往臉上塗粉施黛，有扮演“淑女”之嫌。曾經我也清清楚楚地聽到衆多人誇某老師極具修養，謙謙儒雅，如仙風鶴骨，似超塵脫俗，可私下接觸後卻感覺相差甚遠，心裏很是不舒服。所以我的真切感受是，當下我們需要的更多是“真實”，真實地面對自己後，才能與“修養”同行。

當然樑老處在不同的社會年代，其所指修養的內涵與深度則應不可同日而語。《談修養》文中也提到“修養是對生命本身的認識。我們自己是活的人，是生命，要認識自己的生命，認識人類的生命，而使生命之力量增強”。此種“修養”乃是一種生命自我認識後的再次昇華，而不是“作秀”，更不是“掩蓋”與“包裝”。“修”即修去人的各種邪念，“養”乃養出人的一身正氣。孟子曾道“吾善養吾浩然之氣也……其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其爲氣也，配義與道；無是，餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不慊於心，則餒矣”。可見古人是很善於靜心自養，修身向上的。

在我心中，具有“修養”品行的人總應從裏到外都特別乾淨清爽，同時又流淌着力量。他主動遠離不良的社會俗氣，更懂得與虛僞告別；他身上不僅有着嬰兒的純粹與活潑，也有着老人的睿智與包容；他全身上下散發着一種柔和但不失影響力的光芒，能讓身邊的人有種在大海深域中自由翱遊卻不怕失去方向的勇氣，能讓接近他的人內心趨向寧靜、溫暖、自由和幸福；他還能啓迪我們在腳踏實地中去蓄長彈跳及創作的本領；他更能告訴我們不要渴求去改變某種生活狀態，而應慢慢陪養、行成新的生活姿態……

文中提到了“要思想上有出路”、“要發願”、“要反省”、“要有規律的生活”的修養方法。雖簡簡單單幾個字，卻是需要人一輩子去修才能做到的。而只有修了後，我們纔會明白我們放棄“我執”，生命中就會有一道曙光劃過，照亮你前方的路，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，走出自我的侷限，懂得從另一次角度去看待世事，必然有豁然開朗之境的到來；只有修了之後，我們才明白“我”的潛力是不可估量的，能量的暗耗就會從此停止，原來我不僅可以讓自己幸福，還可以讓更多更多的人幸福；只有修了後，我們才明白作爲“人”，其實我們很幸運，痛苦與機械開始逐漸被遠離，理性被用在主動的、有意義的、創造性的生活中，美麗、溫暖、幸福的世界也在“理性的卷軸”下慢慢展開；只有修了後，我們才明白我們的生活可不再混亂與糾結，即便沒有那麼多規章制度挾持着我們的生活，我們也能夠把生活過得有滋有味還不失規律。

真正的修養，總是在很輕很淡中給人一種很美很暖的味道。我很喜歡，我很嚮往，我也在進行。