論語讀書心得15篇（優選）

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當我們受到啓發，對生活有了新的感悟時，可用寫心得體會的方式將其記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那麼好的心得體會都具備一些什麼特點呢？下面是小編幫大家整理的論語讀書心得，希望對大家有所幫助。

論語讀書心得1

媽媽給我報了坦坦國學班，就這樣，我開始讀《論語》了。《論語》十分有趣，裏邊有很多關於孔子說過的名言警句，比如教我們如何學習的“學而時習之，不亦說乎？”、關於治學方法的“學而不厭，誨人不倦。”等，《論語》讓我體驗到了教學相長的快樂。

我最喜歡這句話：“尊五美，屏四惡，斯可以從政矣。”這裏的五美是指：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”四惡是指：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴，慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。”如果你想做君子，那就要尊五美，屏四惡。

有一次，我在公交車上看見了一位老奶奶，她看見了一個大哥哥坐的位置，大聲罵：“起來，讓開，我要坐。”那位大哥哥看上去身體很弱，很累的樣子，那個老奶奶卻堅持要他讓座，大家都說：“你不能倚老賣老呀！”我想起了孔子的話：“老而不死，爲之賊。”不是老人變壞了，而是壞人變老了。道德品行不好的人從小不懂禮儀，長大無所作爲，老了還要禍害社會。

《論語》中，我最喜歡孔子。他很謙虛，從不跟人比較。比如，孔子有一次走在路上，遇到了陽貨，陽貨對孔子說：“不如我們來比一比看誰家更有錢吧！”孔子心想：“我若跟別人比，這樣就違反了天命，就不是一個君子了！”，於是他嚴肅地說：“我不會跟你比的.。”陽貨很生氣地嘲笑孔子家窮，孔子卻說：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷慧。”說完便走了。

以前，他的弟子很少，後來，他的弟子越來越多，一生共有三千多弟子。我很喜歡聰明的子貢，他十分的尊敬師長。子貢看見孔子，很尊敬地向孔子鞠躬並問好，還經常向孔子請教許多關於如何成爲正人君子等方面的問題，孔子也非常喜歡子貢，教他各種各樣的道理。孔子去世後，子貢就在他的墓地旁住了三年，子貢去世後，還囑咐後人將自己的墓地和孔子挨在一起。

我也喜歡《論語》中講到的第一學霸顏回。顏回家中貧窮，但從不放棄學習。每天晚上顏回都堅持讀書，勤奮好學，後來成爲孔子最喜歡的學生。孔子本來想把他的學問傳給顏回，可惜顏回卻早早去世了。

《論語》還告訴我們，做一件事，要多思考：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”如果要做一個正義的君子，那就要懂得九思，學習關於君子的話，千萬不能和小人做壞事。

如果你想要成爲孔子這樣智慧的人，那麼就來讀《論語》吧！

論語讀書心得2

一個很偶然的機會，得到于丹的《論語》心得這本書，也沒有好好看，一直擱在書架上，直到前一陣子我一時興起，隨手拿來翻了幾頁，我就被于丹深入淺出的解讀給吸引住了。所以，接下來我便一口氣將他讀完，不敢說讀完後對孔子的思想有了更深一層的認識，但是這本書確實讓我對自己的工作和生活有了新的想法。

《論語》是我們從小學就開始接觸的，在後來又陸陸續續學習一點，但是學得也不是很齊全，因爲處在這樣一個浮躁的社會中，我們都難以靜下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老師卻做到了，她藉助自己豐富的學識與深厚的閱歷，又結合當下人們的生活，圍繞天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比較全面的向我們詮釋了論語中那些簡單而又千古恆常的真理。

這些解讀可以說是爲我們提供了經典的快餐，在這些易於消化的經典解讀中，于丹教授講解的仁愛之道也使我啓發很大：仁愛是做人根本。仁愛講求恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子。寬則得衆，你對別人寬和，會換來世界給你的一個回饋。于丹在書中寫道：讀《論語》我們會發現，孔夫子教育學生時很少疾言厲色，他通常是用和緩的，因循誘導的，跟人商榷的口氣，這是孔夫子的教學的`態度。這讓我想到我的工作，我面對一羣天真而頑皮得孩子，他們身上都或多或少有着這樣那樣的缺點和毛病，當他們的表現令我失望時，我總是責怪他們，用強硬的語氣壓制他們，學生也許是口服心不服，也許對我是畏大於敬，子曰：“己所不欲，勿施於人。”自己不喜歡的事情，也不要強加給別人，強迫別人去幹。

那麼，換位思考，如果我是學生呢，希望老師怎樣和自己交流。尊重學生，平等對待學生，這也符合當今提倡的新型師生關係的特點。讓學生徜徉在這種平等的師生關係中，讓學生適應這種關係，喜愛這種關係，並將這種關係延伸到他的處世之道，這也不正是我們應該教授給我們孩子的嗎？

我們讀一本書，總是仁者見仁、智者見智，每個人都會有不同的感悟。雖說于丹這本書在網絡上有頗多爭議，但我還是想成爲其追捧一族，畢竟和它偶然的邂逅，讓我收穫頗多，受益匪淺。于丹的《論語》心得對我是一種引領，它使我更用心的去體驗每日的工作和生活。

論語讀書心得3

論語中有一話說是這樣說的：己所不欲，勿施於人。的這樣一句話，在我的家裏有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的`是一句：己所不欲，就施於人的話。

他是這樣寫的：我不喜歡的，你肯定也不喜歡，所以我不會給你，他不願意做我肯定也不願意做，所以你不會勉強我去做這件事情。

對呀！我不喜歡的東西你怎麼會喜歡呢？我不喜歡青菜你一定也不喜歡！

我不喜歡流行歌曲，那你也一定不喜歡？

我不能克服一種困難那你一定也不行？

我知他說的不一定都對，但是最讓我感到了不起的是，那個寫書人的勇氣！是那種敢於面對中華五千年文化的精髓，發表自己的看法的勇氣！

我家的那本書，雖然比起《論語》來差的很多，但我學會了很多他的東西，那東西看不見也摸不着。

論語讀書心得4

論語，創編它的意義就是在於教人們如何做人。裏面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思就是：弟子們在父母跟前，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經常是長輩給我提議後仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。我應當聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。

論語裏還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思是：我每一天多次反省自我，爲別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?教師傳授給我的`學業是不是複習了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自我，反省的資料不光有這些，也能夠有其他資料。比如反省自我虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自我辦的事做到了嗎?

我就有一個親身經歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業。我在做作業時寫一會兒就乾乾別的，浪費了自我許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應當認識到我浪費的是自我的時間，在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》，我發現我有許多地方都沒有做到論語裏講的，我必須要化爲行動，以論語的資料爲目標，努力改正，成爲一個品格高尚的人。

論語讀書心得5

今天讀了論語。讀完第一個感想就是：果然是論語啊！謬論真不少！很多話都像廢話一樣明明大家都知道的，可是做到的人幾乎沒有嘛怪不得孔子是聖人全部都做到這樣也算他有本事了！像他學習！

不過我覺得學習真的很重要，而且學習要經常去實踐。所謂：學而時習之，不亦說呼？不是沒有道理的。身邊學習好的.人有很多，雖然我不是很自覺的人，可是我也知道學習的重要性啊！

本來要寫讀後感的可是正正經經的作業一樣的讀後感好難寫，所以先上來發發牢騷就開心一點了等一下就去寫作業，要好好研究一下孔子這個人！

我其實讀得是李澤厚的《論語今讀》，是學校的暑假作業啦不過呢讀了真的有感覺！覺得時間過得好快作業都快來不及做啦！！讀完厚厚的一本《論語今讀》不知道要幾天以後了乾脆先挑幾句寫起來！

不知道慧欣以前有沒有讀過論語呢？又開始想她了希望早日跟她的blog聯繫上，當然我先要把自己的blog弄得好一點，否則不敢見她咯。

論語讀書心得6

子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也；夫子之言性與天道，不可得而聞也。”意思是：子貢說：“老師講授的禮、樂、詩、書的知識，依靠耳聞是能夠學到的；老師講授的人性和天道的論述，依靠耳聞是不能夠學到的。”

夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的書籍，夫子的言性與天道暨無字之書了。對無字之書，只有用“心”去解讀，去領會了。

有個例子很能說明問題，春秋戰國時代，有一位擅長做車輪的能工巧匠叫輪扁。一天，他看到齊桓公在讀書，於是他問齊桓公看的.什麼書，都寫的什麼？齊桓公告訴輪扁，是聖人講道理的書。輪扁又問，這些聖人還活着嗎？齊桓公說都死了。輪扁說那就是聖人留下的糟粕了。齊桓公讓輪扁拿出合理的解釋。輪扁以做車輪爲例，所有工匠都能講出相同的製作車輪的技巧，但誰都沒有他做的好。每次製作，輪扁都是憑心的感覺去做。做他們這一行的，那些不可言傳的訣竅，會隨着他們的死亡而離去。聖人心中許多隻可意會不可言傳的知識精華也會隨着聖人的死亡而死去，留下的只是膚淺粗略的東西。

姑且不去評論輪扁所謂的糟粕論，意中認爲輪扁的話是符合現實的，也是有一定的哲理性的。毋庸置喙，世界上不可言傳的事物很多，就如所說的無字書，就不是通過傳授可以得到的。要想有所感悟，首先要通過老師傳授有字書本的知識後，掌握了一定的知識，有了自己的見解和理解能力，進而纔有對社會的領悟和體會，並逐步達到能夠解讀無字書籍的程度。

之所以寫下如此感悟，是因爲此前意中一直抱怨自己的寫作能力有限，不能把一些自己領悟很深的觀點、看法寫出來。對照“夫子之言性與天道，不可得而聞也”及輪扁的話，意中感悟尤深：連聖人都無法把自己對性與天道的感悟描述清楚明白，讓後人一目瞭然，何況意中？遂釋然。

論語讀書心得7

《論語》是我國的經典作品，是儒家思想的核心著作。古人云：“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統治者心目中的地位了。暑假裏，我搬出這本塵封在書架的經典，認真研讀了前九篇(共二十篇)，受益良多。

《論語》內容以語錄體和對話文體爲主，記錄了孔子及弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被後人稱爲聖人，就是因爲他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，不僅教會我們應該如何接人待物，而且十分嚴謹地規範自己，以行動做出表率。

《論語》中有一句“學而時習之，不亦說乎？”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常溫習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新，可以爲師矣。”也在強調溫習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。孔子的這個學習方法古今通用，也是現代教育者所提倡的。

孔子說“學而不厭、誨人不倦”。我們希望學生“學而不厭”，首先我們教師要“學而不厭”。“身教勝於言教”，“親其師，信其道”，我們的一言一行都對學生有着潛移默化的.影響，甚至會影響到學生的一生。一個善於學習、善於思考的老師，其學生也必然會繼承老師的傳統養成善學善思的習慣。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的祕訣。《論語》是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。

論語讀書心得8

拜讀《論語》時，發現孔夫子教給我們的做人道理真的好多好多。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

其中，他教給我們的快樂祕訣就是如何去找到內心的安寧。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”確實，情緒是人對客觀事物的態度體驗及相應的行爲反應。理想的心理狀態應該是情感表現樂觀而穩定，既不爲瑣事耿耿於懷，也不衝動莽撞。

教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作，如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂，讓那種快樂既不會被清貧的生活所剝奪，也不會被富足的生活所蠱惑，努力地在清貧中保持着做人的尊嚴和內心的快樂呢？這就需要我們在自己的心裏開出一片樂土，追求自我的完美。那麼首先就要意識到：教育是藝術，藝術的生命在於創新。教師作爲一種職業，需要具有廣博的文化基礎知識、精深的專業知識和紮實的教育科學知識。正像陶知行先生所說：“要想學生學好，必須先生好學。”爲了夯實自己的知識功底，提高自己的綜合素質，最大限度地滿足學生的求知慾望，教師就需要有一種不斷學習的精神，讓自己成爲學生心目中的一個知識寶庫、一本活的教科書、一個“什麼都懂，什麼都會”的人。在從事這項極富有創造性的工作的同時，認識到生命的每一時刻都是教育的`起點，教育藝術的生命在於創新。這將爲你帶來極大的快樂。其次不忘：教育是科學，科學的價值在於求真。教師職業需要有一種探索精神，探索即尋找科學的真諦，不滿足已有的結論，向未來挑戰。教學時把自己當作自由的研究主體，把激活課堂作爲優化教學的切入口，不囿於既定的教學模式，把課堂教學建立在教與學雙向主體積極性基礎上的一種充滿樂趣的活動。這樣，師生通過合作和創造性勞動，就會獲得良好教學效果和產生的一種積極的情感體驗，從而使師生從研究中共同獲得一種認識提高的快樂、道德向上的快樂、創造的快樂、發展的快樂。

教育是一項直面生命和提高生命價值的事業，最需要優秀和出色的教師。讓我們一起在這份職業中尋找我們的快樂吧！

論語讀書心得9

暑假裏，我把《論語》第二十章讀完了。在《論語》中，我最喜歡的人物是孔子。孔子頭戴一頂帽子，長頭髮中有一兩根銀絲，直直地垂下;孔子的腦袋非常大，能裝下許多知識;孔子身穿青色的漢服，好一個“美男子”!

孔子共有三千多位學生，其中，七十二名特別優秀，被譽爲“賢人”。在《論語》中，孔子明確指導並予以評價的“清晰可辨”的弟子有很多個，包括“十哲”“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語有：宰我、子貢。政事：冉有、季路;文學有：子游、子夏。”其中，子路勇敢、堅強，是孔子的學霸。子貢家裏非常富有，但他仍然勤奮好學。

我最喜歡孔子和自己兒子孔鯉的對話：嘗獨立，趨而過庭，曰：“學詩乎?對曰：“未也。”不學《禮》不以立。鯉退而學禮。這句話的'意思是孔鯉獨自一個人站在花園，孔子走過來說：“你學會《詩》了嗎?”孔鯉說：“沒有。”孔鯉就去讀《詩》。孔鯉又來到了花園，孔子又說你學會了《禮》了嗎?孔鯉說：“沒有。”回去又讀了《禮》。再後來孔子又來到了花園，孔子對孔鯉說：“《禮》《詩》學會了嗎?”孔鯉說：“學完了，學完了。”

孔子的“老而不死，爲之賊。”這句話被後人錯誤理解成了老人不死，是賊。其實這句話的意思不是老人變壞了，而是壞人變老了。有一次，我坐在公交車上，看見一位老奶奶沒座位坐，於是對一個小夥子說：“喂!給我起來，難道你不知道尊老愛幼嗎?”小夥子小聲地說：“我生病了，剛從醫院出來，想坐着休息一會兒。”公交車上的人都開始指責老奶奶不對。

孔子既是一個懂“禮”的人，又是一個堅強的人，所以我會像孔子一樣，學孔子《論語》裏的道理，遇到事情不要放棄，要堅強。

論語讀書心得10

在《論語》開篇第一章裏就有“人不知，而不慍，不亦君子乎?”的語句，可見孔老夫子對這句話的真心讚歎，已經把“人不知，而不慍”作爲是否“君子”的判定條件了。私下細品，我認爲孔子如此重視這句話，是很有道理的。

紛紛擾擾，芸芸衆生，每一個生命個體相對於其他生命個體，原也不過是在偶然的機緣，擦肩而過。因此，我們沒有理由，也沒有必要強求別人的理解。只要我們不妨礙別人，不損害別人，問心無愧，心安理得就行了。剩下的就是用心盡力去做自己喜歡的事情，努力追求自己的人生目標，並在沿途欣賞自己的人生風景。

當今世界風雲變幻，人口衆多，大街上熙熙攘攘。我們更不可能強求別人傾聽自己內心深處的糾糾結結，也不耐煩過於關注別人的憂愁鬱悶。因爲人生苦短，需要我們用心做的'事情又是那麼多。所以，人與人之間的理解變得那麼困難，又是多麼珍貴。其實，我們的世界一直在呼喚理解，呼喚真誠與信任，無論是孔子的時代，還是我們的現在。

因此，在擁有那份理解與信任時，我會好好珍惜;當人們投來不理解的目光時，我的內心更需要坦然面對。

論語讀書心得11

人生需要感悟，有感悟的人生纔是睿智的人生。先哲的人生不能複製，但可以創新；先哲的智慧不能抄襲，但可以借鑑。生命，就是在一代又一代的創新和借鑑之中延續、發展。

19xx年世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議上宣佈：“人類要在21世紀生存下去，就要回到25xx年前，汲取孔子的智慧”。這一宣佈可看作是一家之言。但同時我們可以思考一個問題，爲什麼當今的諾貝爾獎獲得者都說要汲取孔子的智慧，孔子究竟有哪些智慧呢？

孔子的智慧，可以說集中在《論語》裏面。《論語》是記載孔子和弟子言論、行爲的一部總集。它囊括了孔子的全部思想精髓。用於丹的話說，“《論語》的真諦，就是告訴大家怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。”但不同的人讀它，卻會獲取不同的感悟。政治家讀它，能夠讀出爲政以德、以人爲本的治國安邦之道；哲學家讀它，能夠讀出和而不同，天人合一的天人和諧之觀；教育家讀它，能夠讀出有教無類、因材施教的教育理念；倫理學家讀它，能夠讀出見利思義、博施濟衆的道德情操；有修養的人能夠讀出“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人文關懷，就是普通老百姓也能讀出“逝者如斯、不捨晝夜”的心得體會。我悟性極差，沒有能力讀出《論語》的“廬山真面目”，但我也讀出了一個屬於我自己的鮮活的孔子：他超越時空，閱歷豐富，一生見過許多人，君王、大臣、英雄、美女、農夫、商人、智者、愚者、狂者、隱者、君子、小人，什麼人都見過，這些人如同一把鋒利的刻刀，剔除了他不需要的，加固了他所追求的，豐富了他所沒有的；他主張發家致富，但必須採取正當手段，鄙棄那種靠不正當競爭發家致富的人，“不義富且貴於我如浮雲”；他體察民生，興辦教育，收費非常低廉，只是十條肉乾而已，自古至今，可說是我國民辦教育的第一人；他繼承文化，也創新文化，他的創新是在堅實繼承基礎上的創新；他嚴肅生活，也享受生活，他的享受是在生命意義和高雅情趣基礎上的享受；他嚮往古典，但也浪漫，他的浪漫是在對生活大徹大悟基礎上的幽默和超越；他胸懷寬廣、目光睿智、性格慈愛、態度豁達，以他永遠的智慧和包容關照歷史、關照人類！

簡單的說，《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態。這本書從仁愛之道、孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、處世之道、君子之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啓示。細細品味過這七個方面，也同時折射出了我自己的影子。

第一，仁愛之道。

仁愛是在孔子的論語中提到最多的一個詞，我們常常說讓世界充滿愛，然而這個簡單的愛字說起來簡單，其中卻蘊含的太多太多的道理。孔子認爲仁愛是做人的根本，他不僅是仁愛的一個宣傳者，也是一個仁愛的實踐者；于丹認爲仁愛不僅是一種人格情懷，同時也是一種非常具體的行爲方式我們可以通過後天的補足來不斷的提升和完善自己。而我認爲仁愛其實貫穿整個人生，正所謂只有人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。人世間的愛情、親情、友情無不充滿愛，愛情中，我寬容，彼此珍惜，對愛人和自己的親人一樣；親情中，首先孝敬父母，尊敬長輩，因爲他們同樣是我們最親的人；友情中，友愛、友好，幫助需要幫助的人，他人的面容永遠是我們表情的一面鏡子，因爲你對別人怎麼樣，別人就會以同樣的態度對待你。其實我們每個人都被仁愛充滿，我們自己跟這個世界都會變得更好。

第二，孝敬之道：“百善孝爲先”。

我們從父母身上索取的東西實在是太多了，父母付出的是人間最寶貴的愛，平時經常說"不養兒不知父母恩"，真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易。也許因爲我還沒有爲人母，對於孝敬父母上，一直不知道如何做起。從讀書到現在好多年了，每次回家都是空着手回的，看到同事朋友常常大包小包的拿着東西時，總覺得沒有必要，都是一家人，何必那麼見外呢？回到家中，也從來是的飯來張口、衣來伸手，就在我上大學，重讀了論語後，從心裏上感覺到了對父母的虧欠，我開始回報，儘管我們能做到的都是些微不足道的小事，小到幫忙洗衣、做飯，買一些吃喝用品，但我能深深感受到他們的喜悅。

第三，智慧之道。

我一直很崇拜古人的智慧，它們條件沒有當今社會的優越，卻能留下驚人的文化和遺產，比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧，都令我們現代人敬仰崇拜。《論語》裏面，自始至終充滿着智慧。有一句諺語說得好，人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌，而在於你抓了一手壞牌，但是你能把它打好。人生交往的真正成功不在於你僥倖一路走來遇到的全是君子，而在於你遇到有些不能成爲君子的人，當然不一定就是小人，能不能因爲從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良，看到你對他的體諒、包容，而讓他美好的一面更多地表現出來。在於智慧方面，我自己還是非常欠佳的，常常只是羨慕這方面做的好的人，以後需要不斷學習。

第四，學習之道。

“學而時習之，不亦說乎？”“學而不思則罔，思而不學則殆。”每個人從哇哇墜地起就開始學習語言，學習走路，到長大以後學習知識、學習做人，一直到老，都有學不完的事情，真所謂“活到老，學到老”。說到學習，就離不開教師和學生，孔子是一位很好的老師，他的學生桃李滿天下，然而他之所以流傳到現在兩千多年，自然有它獨到的教書之道。當然“三人行，必有我師焉”，幾個人同行，其中必定有我的老師，這不僅體現了他的謙虛，而且說明他的好學。在我們生活中，也應該有這樣的精神。

第五，誠信之道。

孔子說："人而無信，不知其可也。"可見誠信在一個人的生活中所佔的分量。如今社會中，很多企業品牌靠的都是誠信和信用，比如一個新的產品，必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用，才能贏得員工和下屬的信任，假如作爲上司整天不講信用了，可想而知結果會怎樣了；集體是這樣，而小到我們每一個人的個體，我們應該怎麼做呢？我想，應該在工作上一絲不苟，認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到，不能有欺騙行爲，總之，從《論語》出發，結合今天的現實，以《論語》中的誠信來引導今天的'生活，走好我們人生的路。

第六，處世之道。

“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這句話告訴我們，在儒家傳統道德中，一個人要達成完美的人格修養，智、仁、勇是非常重要的三個方面，缺一不可。孔子希望自己的學生能具備這三德，成爲真正的君子，進而達到成爲聖人的目標。“知”在東方文化裏並不是知識，書讀得好，知識淵博，這是知識，智慧不是知識，也不是聰明。孔子說的“知者不惑”的“知”，等同於佛學中智慧的“智”，而不是聰明。真正有智慧的人，什麼事情一到手上，就清楚了，不會迷惑。“仁者不憂”，真正有仁心的人，不會受環境動搖，沒有憂煩。“仁”也是神舟電腦的文化內涵之一，公司強調員工應有仁愛之心，同事之間應當互相友愛，上司對下屬尤其應當多一些關愛，要把體貼和關懷下屬當成份內的工作，儘量爲下屬排憂解難。“勇者不懼”，真正大勇的人，沒有什麼可害怕的。但真正的仁和勇，都與大智慧並存的。孔子明確指出：智的最高修爲是不惑；仁的最高修爲是不憂；勇的最高修爲是不懼。雖然成爲聖人是極高的境界，不易達到，但是仍可透過修行達成。因爲，當一個人要是真正明白做人的真正目的時，他便會因爲生活中的自我要求而心性提高、破迷開悟、心生智慧，進而坦然面對人生的喜樂，不庸人自擾，也能鍛煉出大無畏的真勇氣去面對遭遇的困頓與考驗。

第七，君子之道。

“君子喻於義，小人喻於利。”這句話明確提出了義利問題。孔子認爲，利要服從義，要重義輕利，他的義指服從等級秩序的道德，如果一個人一味追求個人利益，就會犯上作亂，破壞等級秩序。所以，能不爲利所動，能夠見利而先思義，便是君子；見利而忘義，一味追求個人利益，拋棄人生原則，便是小人。作爲一個君子，不管是自己喜歡或不喜歡，只要是符合道義的時候，符合仁義的事情，就要去做，而且要做到最好，不符合的，即使自己喜歡也不能做。在現實生活中，只要我們能夠盡職盡責地按照自強不息的精神去做事了，那麼，利也就在其中了。最大的利是使我們活得心情舒暢、問心無愧，而不是富貴，富貴不是人們想求就必然能夠得到的，也不是得到之後就永遠能擁有的。

在當今社會這樣的競爭壓力下，我們有理由不提前成熟嗎？“只爭朝夕”這句話用在今天是再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久。

學習《論語》，學習任何經典，所有古聖先賢的經驗最終只有一個真諦，就是使我們的生命在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，使我們儘早建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心還是對於社會崗位，都有一種無愧的交待。

我想聖賢的意義就在於，他以簡約的語言點出人生大道，而後世的子孫或矇昧地，或自覺地，或痛楚地，或歡欣地，一一去實踐，從而形成一個民族的靈魂。讓那種古典的精神力量在現代的規則下圓潤地融合成爲一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起來有效率、有價值的人生，大概這就是《論語》給予我們的終極意義。

論語讀書心得12

讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。回顧自己平時的工作和生活，也會經常遇到不愉快的'事情，如與家人因瑣事產生分歧、和家人鬧矛盾，工作中與同事有時會產生摩擦，與家長產生摩擦，面對不如意的學生會生氣…看過《論語》心得讓我明白了自己給別人帶來煩惱的同時自己也很苦惱。讓我找到了克服生活中不愉快的好方法。

人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。第二個態度是，要儘可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾，可以被放得很大很大，放大遺憾的後果是什麼呢？那就將如印度詩哲泰戈爾所說：“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

聽於丹講論語，從中學習到的是一種審視、明辨的能力，是寬容、不爲己甚的態度。論語是道德與智慧的凝結，他是一個循循善誘的老師，又是一個正直、坦率、寬容的朋友，它是一個映射着我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向，多一份藝術和智慧，多一份清醒與閒暇，多一份享受生活饋贈的心情。

論語讀書心得13

季文子三思而後行。子聞之，曰：再，斯可矣。

現在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因後果，種種可能都考慮清楚。反反覆覆，舉棋不定。用當今主流的眼光看來，這種人都是可以統領大事的，因爲他們是那麼的謹慎，精打細算。由此看來，三思而後行是誇讚人謹言慎行的。

但是，在孔子的'這段話裏，卻並不贊成以季文子爲例的三思而後行。三在古文中多作虛詞，當多次講。季文子是魯國大夫，非常計較個人得失。這人考慮事情反覆不定，辦事過於謹慎。孔子說：考慮兩次就可以了。爲什麼是兩次而不是多次考慮呢?我想，這就牽扯到前面孔子所云：敏於事而訥於言。孔子所代表的儒家思想，提倡君子之道。何謂君子?君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹小慎微。這就是季文子的謹慎之所以不爲孔子所稱讚的緣故。

孔子所說的敏於行，並不是說毫不考慮後果地草草了事。孔子是要人們斟酌計劃兩次。因爲有敏於行作爲基礎，所以第一次思考便應該定下了大致脈絡，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補缺罷了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數多餘了。這種情況和我在考場上的境況大致相同。第一遍填完答卷，整個試卷就明白了打半。這時候的勝負其實幾乎成了定局，只不過還應該檢查一遍，以防有小節有虧。但是別說時間無多，就算有時間一遍又一遍地檢查下去，我也不會做。爲什麼?因爲這時候第三次視察考卷，雖然更加細緻謹慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄雲外了，當真是如臨深淵，如履薄冰，反倒壞了事。

謹慎是人沉穩的表現，但是過於謹慎了，卻是小器，拘泥於瑣屑之中了。所謂物極必反，如此三思而後行，就只有坐失良機，自己吃自己種下的苦果了。

論語讀書心得14

當今社會，所謂的孔子和老莊離人越來越遠，聖賢和經典也逐漸模糊。複雜世界的庸俗和思想的高尚似乎缺少某種必要的聯繫。于丹教授用白話詮釋經典，用經典詮釋智慧，用現代人對社會、對人生、對人生的感悟解讀兩千多年前的《論語》。灰色的孔子一旦鏈接起這個五彩繽紛的世界，就生出一種純粹的積極態度，這是品德和情感智慧的昇華。讀完于丹的《論語》，我欣賞的是這樣的智慧，這是對自己得失的.正確對待，對身邊朋友的理性對待，一種心態，一種融入當下社會的理性道德。

“每個人的一生中難免會有缺點和失望。也許我們無法改變這個事實，但我們能改變的是我們對這些事情的態度。”于丹告訴我們的《論語》的精髓之一，就是告訴我們如何以平和的心態對待生活中的缺點和苦難。“如果你因爲錯過太陽而哭泣，你也會錯過星星。”承認現實的不足，通過自己的努力去彌補。這就是《論語》告訴我們對待生活缺點的態度。

人們常說，我們外出時依靠家裏的父母和朋友。朋友是社會中最重要的。你可以從朋友身上看到自己的影子。其實一個人生活中有什麼樣的朋友，直接反映了他是一個什麼樣的人。好朋友是一本書，可以打開你的整個世界。我們常說物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只需要觀察他的社交圈，從這樣的外部環境中，就能看出他自身的內在價值。

003010最終傳達了一種態度，這是一種簡單而溫暖的生活態度。

103010的真正意義，是告訴大家如何過上我們內心所需要的幸福生活。品味生活，修身養性，其目的就是在幸福的生活中度過這個輪迴。