《召公諫厲王弭謗》文言文原文及翻譯

《國 語》

厲王虐②，國人謗王。召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得衛巫④，使監謗者⑤。以告⑥，則殺之。國人莫敢言，道路以目⑦。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”召公曰：“是障⑧之也。防民之口，甚於防川，川壅⑨而潰，傷人必多。民亦如之。是故爲川者決之使導⑩，爲民者宣⑾之使言。故天子聽政，使公卿⑿至於列士⒀獻詩⒁，瞽⒂獻曲，史⒃獻書，師箴⒄，瞍賦⒅，矇⒆誦，百工⒇諫，庶人傳語21，近臣盡規22，親戚補察23 ，瞽、史教誨，耆、艾修之24，而後王斟酌焉。是以事行而不悖25。民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出26；猶其有原隰衍沃也27，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興28 。

註釋：

本文選自《國語·周語上》。《國語》是我國第一部國別史，記載了周穆王十二年(公元前990)到周貞定王十六年(公元前453)間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的一些史實。包括各國貴族間朝聘、宴饗(xiǎng)、諷諫、辯說、應對之辭以及部分歷史事件與傳說故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厲王的卿士。“召”，一作“邵”。厲王，即周厲王，名胡，夷王的兒子。公元前878年即位，在位37年。弭(mǐ)，消除、阻止。謗，公開批評指責別人的過失。

②〔虐〕暴虐。

③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令。堪，能忍受。

④〔衛巫〕衛國的巫師。巫，以裝神弄鬼替人祈禱爲職業的人。

⑤〔使監謗者〕讓衛巫去監視批評國王的人。

⑥〔以告〕把批評厲王的人告訴（厲王）。

⑦〔道路以目〕路上相見，以目示意，不敢交談。形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。

⑧〔障〕堵塞，阻隔。

⑨〔壅(yōng)〕阻塞。

⑩〔爲川者決之使導〕治水的人疏通河道使它暢通。爲，治。決，挖開、排除。導，通行、通暢。

⑾〔宣〕疏通，疏導。

⑿〔公卿〕三公九卿。

⒀〔列士〕古代一般官員稱“士”，此爲總言之。列，衆、各。

⒁〔詩〕指採自民間的諷諫性歌謠。

⒂〔瞽(gǔ)〕沒有眼睛叫瞽。古代樂官都由盲人充任，這裏指代樂官。

⒃〔史〕史官。

⒄〔師箴(zhēn)〕樂師向王進箴言，用來規諫王的過失。

⒅〔瞍(sǒu)賦〕盲人朗讀諷諫的文辭。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。

⒆〔(méng)〕有眸子而看不見東西的人。這裏也是樂官。

⒇〔百工〕從事各種技藝的人。

21〔庶人傳語〕老百姓的意見間接傳達(給國王)。庶人，平民、百姓。

22〔近臣盡規〕在君王身邊的大臣盡規諫之力。規，規勸、規諫。

23〔親戚補察〕同族的內外親屬彌補、監督國王的過失。古代包括父母和兄弟在內的內外親屬都稱爲親戚。

24〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修飭整理各種意見。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。這裏指國王的師傅。修，修飭整理。

25〔不悖(bèi)〕不違背事理。悖，違逆。

26〔於是乎出〕從這裏生產出來。於，從。是，這。乎，助詞。

27〔猶其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一樣。猶，如同。其，指代土地。原，寬闊而平坦的'土地。隰，低下而潮溼的土地。衍，低下而平坦的土地。沃，肥美的土地。

28〔口之宣言也，善敗於是乎興〕百姓口頭髮表言論，國家治亂就從這裏顯現出來。善敗，治亂。是，此。興，顯現。

行善而備敗①，其所以阜財用、衣食者也②。夫民慮之於心而宣之於口，成而行之③，胡④可壅也?若壅其口，其與能幾何⑤?”

王不聽，於是國莫敢出言。三年，乃流王於彘⑥。

註釋：

①〔行善而備敗〕推行百姓認爲好的，防範百姓認爲壞的。行，推行、實行。備，防備。

②〔其所以阜財用、衣食者也〕這大概纔是用來使財物衣食豐富起來的辦法吧。其，指示代詞，這。所以……者，用來……的辦法。阜，使……豐富。

③〔成而行之〕思考成熟，自然要在言談中表現出來。成，成熟。行，有“自然流露”的意思。

④〔胡〕怎麼，表疑問語氣。

⑤〔其與能幾何〕意思是能有什麼幫助呢？其，那。與，幫助。

⑥〔流王於彘(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晉國地名，在現在山西省霍縣。

本文記述了西周後期周厲王爲政暴虐，用殘酷手段堵塞人民的言路，鎮壓人民的反抗，最終被人民推翻的史實。全文圍繞一個“諫”字展開記述，形式上是在敘事，實際上重在記言。通過本文的記述，表現了召公的政治遠見，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的本質。

讀後想一想：召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的道理的?在召公看來，怎樣才能達到理想的“弭謗”效果?

周厲王暴虐無道。國都裏的人都在咒罵他。召公告訴厲王說：“百姓忍不了你的命令啦！”厲王很惱怒，找到一個衛國的巫師，叫他去監視咒罵王的人。只要衛巫來報告，厲王就把被告發的人殺掉。住在國都的人都不敢說話了，熟人在路上相遇，也只能彼此互遞眼色而已。

周厲王很高興，告訴召公說：“我能夠消除人民對我的咒罵了，他們居然不敢說話了。”召公說：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水還危險的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人們講話也象這樣。因此，善於治水的人要排除水道的壅塞，使它暢通；善於治理人民的人，要引導他們敢於講話。所以天子處理政事，讓公卿大夫直到列士都獻詩，盲藝人獻樂曲，史官獻古文獻，少師進箴言，瞍者朗誦，朦者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論碾轉上達，左右近臣盡心規勸，宗室姻親補過糾偏，樂官史官施行教誨，元老重臣對天子經常勸誡，然後天子親自斟酌裁決，因此政事施行起來纔不違背情理。”

“人民的嘴，就象土地上有山有水一樣，財富、器物才從這裏產生出來；又象那大地上有高原、窪地、平川和沃野一樣，衣服食物才從這裏產生。由於人民用嘴發表意見，國家政事的成功或失敗才能從這裏反映出來；做人民所贊成的事，防止人民所憎惡的事，這正是增加財富、器物、衣服、食品的好辦法啊。人民心理怎麼想，嘴裏就怎麼說，他們考慮成熟以後，就自然流露出來，怎麼能堵他們的嘴呢？如果堵他們的嘴，那麼，跟隨的人還能有幾個呢？

周厲王不聽勸告。從此，都城裏的人沒有一個敢講話。過了三年，人們便把他趕到彘地去了。