高二語文《寡人之於國也》教案大綱

高二語文《寡人之於國也》教案　

導語：教學用的導案,上面印着概念,習題,講解,有時候還有部分作業.整堂課就是根據教案進行的.下面就由小編爲大家帶來高二語文《寡人之於國也》教案 ，歡迎各位參考借鑑！

教學目標

1.學習瞭解孟子的仁政思想。

2.能歸納“數、發、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異於……”幾個句式的特點。

3.熟讀課文的基礎上背誦課文。

教學重點

多義詞義項的歸納和孟子仁政思想的理解。

教學難點

課文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。

教具準備

投影儀、投影膠片

課時安排

3課時

教學過程

★第一課時

[教學要點]簡介孟子及孟子思想，熟讀課文。

[教學步驟]一、導語

同學們，我們在初中學過孟子的文章《得道多助失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成爲後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。“得道多助”“失道寡助”還分別成爲成語沿用至今。之所以會這樣，說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們來學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》，從中可以再進一步理解他的仁政思想。

二、孟子生平及孟子思想簡介

學生可結合註釋①及課文後關於孟子的介紹來了解。

教師適當補充：

孟子繼承了孔子的學說，主張效法先王，推行仁政，宣揚性善，反對功利，反對戰爭，這些在當時列國紛爭的形勢下，被認爲是脫離實際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的願望，具有進步意義。

三、熟讀課文

1.二遍。

第一遍學生聽，要求認真聽，同時認真看課文，注意一些字詞的讀音和寫法。

第二遍，學生跟着錄音輕讀。

2.學生各自朗讀課文。

3.教師出示投影內容，檢查學生掌握字詞的情況。

投影

根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加點字注音，是通假字的註明。

(1)棄甲曳()兵

(2)塗()有餓piǎo()

(3)雞豚()狗彘()之畜()

(4)數()罟()不入wū()池

(5)無()失其時

(6)謹庠()序之教

(7)頒()白者不負戴於道路矣

(8)申之以孝tì()之義

答案：(1)yè(2)塗tú通假字，同“途”莩(3)túnzhìxù(4)cùgǔ洿(5)無wú通假字，同“毋”(6)xiáng(7)頒bān通假字，同“斑”(8)悌

4.學生各自朗讀課文。

5.3、4名同學朗讀，以此檢查朗讀情況，如發現問題及時糾正。

6.男女同學比賽朗讀。

7.全班同學齊讀。

8.結合註解朗讀，瞭解文意。

按前後桌組成學習小組，學生遇到問題，向小組其他組員提出，組內自行解決，如解決不了，小組長可向全班同學徵求意見，確定答案。

9.全班同學齊讀課文。

四、佈置作業

熟讀課文並背誦課文。

　　★第二課時

[教學要點]理清思路，背誦課文，教師適當作朗讀提示。

[教學步驟]一、檢查學生熟讀課文情況

按學習小組分開，組與組進行比賽。如第一組開始讀課文的某一段或某幾句，讀完之後，可任意點其他小組來翻譯，翻譯對了，可由翻譯對了的小組再讀課文的某段或某幾句，讓其他小組翻譯，以此類推。教師或其他同學可隨時糾正。

二、指導學生理清思路，背誦課文，並作閱讀提示

提問：這篇課文記載了孟子和梁惠王的一次對話，這次對話是圍繞什麼問題展開討論的?

明確：“民不如多。”

提問：在提出“民不如多”疑問前，梁惠王先是自詡曰(學生回答)“寡人之於國也，盡心焉耳矣。”爲什麼說是“盡心焉耳矣”?具體做法是什麼?

要求學生找出來背誦，合書回答。

明確：“河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。”

提問：通過和鄰國相比，梁惠王感覺如何?

明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者。“

提問：於是乎，梁惠王纔有了怎樣的疑問?

明確：(學生合上課文回答)“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

教師作朗讀提示：要把“寡人之於國也，盡心焉耳矣”中“自詡”的口氣讀出來;“河東兇亦然”中“亦”要重讀，起強調作用;最後“何也?”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。

教師反讀本段，學生朗讀並背誦。

教師對背景點撥提示：戰國時代，各諸侯國的統治者，爲外爭城奪地，相互攻伐;對內殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個十分突出的問題。爭奪人力，成爲各諸侯國統治者的當務之急。那梁惠王當然會提出“民不加多”的.疑問了。

提問：孟子對梁惠王這個疑問是如何分析的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國並無本質區別的?

學生思考、回答

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設喻。

孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”

提問：對“五十步笑百步”喻義如何理解?

(因“五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學難點，所以，應採取學生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點撥分析)

(按學習小組進行討論，選一名代表發言。各組同學可隨時發表不同意見)

明確：孟子通過設喻——設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多於鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認爲自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。

教師作朗讀提示：孟子設喻一段朗讀時要慢一些，語氣應平緩。當梁惠王進了圈套後，孟子曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。”這句話語氣應稍急促，加重“望、多”的朗讀語氣。

教師範讀本段，學生朗讀、背誦。

問題的原因找到之後，文章自然而然過渡到第三部分——“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內容。

提問：他的“仁政”思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?

(學生看課文，思考)

明確：;兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。

提問：怎樣才能做到“王道之始”?

要求學生找出並畫出三組排比句。

明確：“不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以食入山林，材木不可勝用也。”

提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?

要求學生找出並畫出排比句，各自朗讀，合書回答。

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。”

其中前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比裏，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，爲梁惠王展現了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結論，即“王道之成”了。

提問：有了合理的措施，還需要有合理的態度。孟子是怎樣批評當時統治者不顧人民死活的?

明確：“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”

這一段是從反面證明使民加多應有的態度。

提問：這一段用什麼方法進行說理?

學生思考、討論、發言。

狗彘食人食塗有餓莩歸罪於年成不好

明確：對比塗有餓莩比喻刺人而殺之歸罪於武器

如果我們有了合理的措施、合理的態度，那麼正如最後一句所說：“斯天下之民至焉。”

教師作朗讀提示：第三部分的排比、對偶句式較多，因此，要把孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點讀出來。且注意最後一段中“是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’?”的反問語氣一定要讀出來。

教師範讀、學生朗讀並背誦。(教師帶領學生以排偶句爲重點，集體背誦。)

三、教師引導學生通過回顧本節所講內容，概括本文寫作特點，進一步指導學生背誦

1.結構嚴謹

民不加多的疑問;民不加多的原因;民加多的措施

(教師按此結構逐一提問，學生逐一背誦)

2.善用比喻(學生可背誦局部何比喻有關的部分)

3.氣勢充沛(學生背誦排比句式)

學生齊讀(齊背)課文。

四、佈置作業

熟讀課文。做練習三。

　★第三課時

[教學要點]總結文言知識，做課後練習，進行閱讀訓練，對全文進行小結。

[教學步驟]一、檢查學生背誦課文。

二、分類歸納總結文言知識

投影

1.詞類活用

找出下列加點詞和例句用法相同的一項。

例：今媼尊長安君之位

(1)樹之以桑(2)可以衣帛(3)然而不王者(4)王無罪歲(5)既來之，則安之

2.句式

找出下面句式，翻譯成現代漢語，並掌握其用法。

(1)或……或……(2)直……耳，是……也(3)是何異於……(4)未之有也

答案：1.(5)和例句是使動用法，其他使命詞活用爲動詞。

2.(1)或百步而後止，或五十步而後止有人逃跑了一百步然後停下來，有人逃跑了五十步然後停下來。

(2)直不百步耳，是亦走也只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。

(3)是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”這種說法和拿刀子刺人，把人殺死後，說“殺死人的不是我，是兵器”有什麼不同?

(4)未之有也不曾有的事情。(賓語前置句)

三、一詞多義(結合完成練習二)

資料顯示(投影或多媒體)

1.數

例句 出處 釋義

願得補黑衣之數 《觸龍說趙太后》 數目、數量

數口之家，可以無飢矣 《寡人之於國也》 幾、若干

則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量 《六國論》 命運

扶蘇以數諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shuò屢次

數罟不入洿池 《寡人之於國也》 cù密、細密

蒙衝鬥艦乃以千數 《赤壁之戰》 shǔ計算

2.直

例句 出處 釋義

中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲

直不百步耳，是亦走也 《寡人之於國也》 僅、只

系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價值

予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉後序》 徑直、直接

3.發

例句 出處 釋義

百發百中 成語 發射

發閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 徵發、派遣

塗有餓莩而不知發 《寡人之於國也》 打開

野花發而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開

主人忘歸客不發 《琵琶行》 出發

大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發 《五人墓碑記》 發出

安能屈豪傑之流，扼腕墓道，發其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發出、抒發

4.兵

例句 出處 釋義

非我也，兵也 《寡人之於國也》 兵器

窮兵黷武 成語 戰爭

必以長安君爲質，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊

草木皆兵 成語 士兵

5.勝

例句 出處 釋義

驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受

不違農時，谷不可勝食也 《寡人之於國也》 盡

此所謂戰勝於朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利

日出江花紅勝火，春來江水綠如藍 《憶江南》 超過

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優美的

三、閱讀訓練(附材料)

投影：

梁惠王曰：“晉國，天下莫強焉，叟①之所知也。乃寡人之身，東敗於齊，長子死焉;西喪地於秦七百里;南辱於楚。寡人恥之，願比②死者壹③灑④之，如之何則可?”

孟子對曰：“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易⑤耨⑥;壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣。

“彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而徵之，夫誰與王敵?故曰：‘仁者無敵’王請勿疑!”《孟子·梁惠王章句(上)》

註釋：①叟：對老頭得稱謂，這裏指孟子。②比：bì，代替。③壹：全部、都。④灑：xǐ通“洗”⑤易：疾速。⑥耨：nòn，除草。

[譯文]梁惠王對孟子說：“魏國在當時，天下沒有比它更強大得國家了，這是您所知道得。但道我這時候，東邊和齊國打仗，敗給了齊國，我的大兒子死了;西邊又敗給秦國，喪失河西土地七百里;南邊又受到出國污辱。我感到這是奇恥大辱，希望能夠替我國所有犧牲的人報仇雪恨，您說怎麼辦才行?”

孟子回答說：“土地見方百里的小國，行仁政可以使天下歸服。魏國這樣的大國，王如對人民施行仁政，減免刑罰，減輕賦稅，督促老百姓深耕細作，早除雜草，使年輕人在閒暇時間，學習孝順父母、敬愛兄長、做事盡心盡力、待人守信的道德，在家裏用來侍奉父親兄長，出去用來對待上級。這樣就是製造木棒也可以抗擊秦國楚國擁有堅固盔甲、鋒利刀槍的軍隊了。

“秦國楚國徵兵派夫，耽誤老百姓的農時，使他們不能耕種來養活父母。父母挨凍捱餓，兄弟妻子兒子東散西逃。秦王楚王使他們的百姓陷於水深火熱之中，王若發兵前往征討，誰能與您抗衡呢?所以說：‘行仁政的人，無敵於天下。’請王不要懷疑。”

教師註釋疑難詞句。

要求學生能看大致看懂材料，然後結合課文，談談孟子的仁政思想。

學生討論，暢所欲言，交流看法。

四、小結

課文所講的“王道之成”的道理和材料中講的“仁者無敵”，強調的都是實行仁政是統一天下的根本保證。孟子認爲，國君如能實行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰勝的。不是嗎?九八年，百年不遇的洪澇災害沒有沖垮我們，及其強大的金融風暴沒有壓倒我們，關鍵是我們有一個能夠想人民之所想，急人民之所急的中國共產黨，我們的黨是戰無不勝的黨。

五、佈置作業

1.預習《勸學》一課。

2.寫一篇短文，談談你對孟子仁政思想的理解。

[板書設計]

寡人之於國也

惠王對話孟子

疑問(移民移粟)設喻

民不加多以五十步笑百步何如(設圈套)

不可(走進圈套)無望民之多於鄰國(回答)

斯天下之民至矣(民加多)施仁政的措施(目的)

[延伸閱讀]閱讀下文，完成文後要求。

孟子見梁惠王，出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒①然問曰：‘天下惡乎定?’吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之?’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之?’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱，則苗槁②矣。天油然③作雲，沛然④下雨，則苗浡⑤然興之矣。其如是，孰能御之?今夫天下之人牧⑥，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣。誠如是也，民歸之，由⑦水之就下，沛然誰能御之?“《孟子·梁惠王章句上》

要求：認真認識和理解孟子的仁政思想——實行仁政是統一天下的根本保證。

提示：這一章孟子論述了“不嗜殺人者能一之”的思想。孟子主張國家統一。實現統一，孟子反對殺人，也就是反對戰爭。不嗜殺人者能一之，也就是行仁政者能統一天下。

註釋：①卒：(cù)突然，出人意料。②槁：乾枯。③油然：盛多的樣子。④沛然：大雨滂沱的樣子。⑤浡(bō)蓬勃的樣子。⑥人牧：治理百姓的人，指人君。牧：牧養，這裏引申爲治理。⑦由：同“猶”

[譯文]孟子謁見梁惠王，出來以後，對人們說：“遠遠打量，不像個國君的樣子;走近以後，也看不到足以令人敬畏的氣勢。他驀地問我：‘天下要則那樣能夠才能安定呢?’我回答說：‘天下歸於統一就會安定。’‘那麼誰能統一天下呢?’他又問道。‘不隨便殺人的國君能統一天下。’我回答道。‘那麼又有誰來追隨他呢?’他又問。我回答說‘天下的人沒有誰不願擁護他的。您知道禾苗的生長情況嗎?如果七、八月份久旱不雨，那禾苗就會枯萎。(但如果)天上又出現降雨雲，並降下大雨，那禾苗就會生機勃勃地重新生長起來