寡人之於國也高一語文教案大綱
教學目標
1、瞭解《孟子》的有關知識；
2、歸納課內的文言文字、詞、句知識；
3、理解文中體現的孟子的仁政思想；
4、欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術。
教學過程（）
第一課時
一、整體感知
1、由《論語》導入新課。
孟子是繼孔子之後的儒學大師，我們經常“孔孟”並稱，初中時，我們學習過《得道多助，失道寡助》《生於憂患，死於安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學習《寡人之於國也》，看看孟子是如何憑着他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內容的。
2、介紹《孟子》及孟子散文的特點（結合擴展資料中的相關知識）
3、教師範讀課文（或播放朗誦錄音）
（1）要求學生認真聽，糾正自己的讀音及句讀錯誤。
（2）學生自由朗讀課文。
（3）教師投影，正音：
根據漢語拼音寫出相應的漢字，給加下劃線字注音，是通假字的要註明。
①棄甲曳（ ）兵
②塗（ ）有餓piǎo（ ）
③雞豚（ ）狗（ ）之畜（ ）
④數（ ）罟（ ）不入wū（ ）池
⑤無（ ）失其時
⑥謹庠（ ）序之數
⑦頒（ ）白者不負戴於道路矣
⑧申之以孝tì（ ）之義
明確：①yè②tú塗通假字，同“途”莩③tún 彘 xù ④cù gǔ 洿 ⑤wú無 通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦頒bān通假字，同“斑’⑧悌
4、引導學生對照註釋默讀課文，把握全文大意
討論交流後，點撥：《寡人之於國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現孟子“仁政”思想的文章之一。論述瞭如何實行“仁政”以“王道”統一天下的問題。
從具體段落來看，全文可分爲三個部分：
第一部分（第一段），寫梁惠王爲自己“盡心於國”，而“民不加多”提出疑問。
第二部分（“孟子對曰”至“則無望民之多於鄰國也”），依據梁惠王有通過政治手段使“民加多”的願望，孟子幫助他認識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災的好事而已，本質上並沒有區別，使文章自然而然地過渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根據梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰國時國君所有的“統一天下”的宏願，孟子提出自己的“仁政”主張。
二、課文分析
1、提名5名同學分節朗讀課文，檢查糾正讀音、斷句。
2、學生齊讀課文
誦讀指導：
第1段第1句要把梁惠王“自詡”的口氣讀出來。末尾“何也”要讀得稍重一些，疑問語氣加強。
第2段孟子設喻一段朗讀時慢一些，語氣應平緩。
第三部分排比，對偶句較多，要讀出孟子散文的氣勢磅礴、感情激越、銳不可當的特點。要把反問句的反問語氣讀出來。
3、理清思路結構（在學生討論、明確段意的基礎上，教師板書）
4、學生對照板書，試背課文第1、2節
5、教師示範背誦第一節，指導背誦方法
點撥、誘導：找出重點句，劃分小層，理出思路，注意層與層之間的聯繫，注意關鍵詞和句子的異同，可同桌互相提示背誦。
三、佈置作業
1、背誦課文第一、二兩小節。
2、歸納文中的多義詞的含義。
第二課時
一、歸納文言文字、詞、句知識
1、檢查背誦第一、二小節。
2、歸納文中重點字、
詞、句的相關知識。
教師採用投影或印發相關提綱，列出所要歸納解決的相關字、詞、句，在小組討論的基礎上，提問，教師糾錯、明確，在課文註釋及“思考和練習”的基礎上補充。
（1）理解並掌握文中的重點實詞
一詞多義：時，①季節。（不違農時、勿奪其時、斧斤以時入山林）②時機、機會（無失其時）
王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。（王如知此、王無罪歲）②動詞，音（wàng）稱王，統一天下，王道。（然而不王者）
食，①動詞，吃（谷不可勝食，七十者衣帛食肉）②名詞，食物，吃的東西（狗彘食人食而不知檢）
需掌握積累的實詞：
河內兇亦然
棄甲曳兵而走
谷不可勝食（“谷”是“莊稼和糧食的總稱”）
勿奪其時（“奪”是“失誤”的意思。“勿奪其時”是“不要耽誤農時”的意思）
（2）應掌握的通假字
則無望民之多於鄰國也（“無”通“毋”，不要）
頒白者不負戴於道路矣（“頒”通“斑”）
塗有餓莩而不知發（“塗”通“途”，道路）
（3）應掌握的古今異義詞（投影練習——找出下列句子中的古今異義詞並解釋）
河內兇 棄甲曳兵而走 斧斤以時入山林 然而不王者
（4）詞類活用（投影練習——找出下列句子中的活用詞，指出用法並解釋，教師歸納）
名詞作動詞
填然鼓之 樹之以桑 五十者可以衣帛矣 七十者衣帛食肉
是使民養生喪死無憾也 然而不王者
（5）出自本課的成語
①五十步笑百步：後泛用以比喻缺點或錯誤的性質相同，只有情節或好或重的區別。
②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。
（6）理解並掌握文中的常用虛詞
重點點撥：
然①代詞，這樣。（河內兇亦然、然而不王者）②助詞，……地……的樣子。（填然鼓之）
③連詞，然而，但是。（然鄭亡，子亦有不利焉）④形容詞，對。（太后曰：“然”。）
則 連詞①順接，就，那麼。（則移其民於河東、則何如）②轉接，卻。（人死，則曰：“非我也，歲也。”）
以 介詞，①用、拿、把清以戰喻（用）樹之以桑（拿）申之以孝悌之義（把）②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如③介詞，按斧斤以時入山林④動詞，認爲老臣以媼爲長安君計短也⑤然而，相當於“而”，以衛王宮
（7）應掌握的文言句式
指名學生口譯，重點點撥句式及翻譯註意點。
①否定句賓語前置
末之有也
②介詞結構後置
樹之以桑 申之以孝悌之義 則無望民之多於鄰國也
③判斷句
是亦走也 非我也，兵也 是使民養生喪死無憾也
④固定格式
或百步而後止，或五十步而後止
（8）疑難語句的理解、翻譯（指導學生翻譯，小組合作修改）
“狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異於刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？”
點撥：要注意一詞多義“食”的翻譯，還要把詞類活用和文言句式準確地翻譯出來。“塗”是“在路上”的意思，句式是介詞結構後置和判斷句。在翻譯成現代漢語時，要注意準確地表現孟子的思想感情。這兩句表現了孟子對酷政的批評，情感應是激昂的。可譯爲：（貴族家的）豬狗吃人所吃的食物，（這些人）卻不加以制止，在道路上有餓死的人，（官府）卻不知道開倉賑濟，百姓（飢餓）而死，卻說：‘不是我的過錯，是因爲年歲不好。’這種說法跟拿刀把人殺死，然後說‘不是我（殺的），是兵器（殺的）有什麼不同？’
二、分析理解
引導學生重點討論以下問題：
（1）“五十步笑百米”的比喻說明了什麼道理？
點撥：梁惠王自以爲自己對於國家較他國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他。可是，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因爲他的目的`在於增加兵
源，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃爲喻，“或百步而後止，或五十步後止，以五十步笑百步，則何如”風趣地說明，魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多於鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。
（2）孟子否定了魏國及其鄰國之政，那麼，他的理想政治——“仁政”的具體內容是什麼呢？
先讓學生找出概括性語句將第四節分爲兩小層，再讓學生比較兩小層列出的項目有什麼差異。教師提出問題，引導學生討論，並適度歸納整理，適當補充說明，適時板書內容框架，然後再引導學生對照板書在課文中劃出相關語句，引導學生背誦。
（3）梁惠王不顧人民死活，孟子在嚴厲批評他之後，爲什麼接着又說“王無罪歲，斯天下之民至焉”？
引導學生認識孟子性善論的兩重性：一方面，他認爲人應該從善，因此他反對統治者殘害人民，批評虐政暴君毫不留情；另一方面，他認爲人人都可以爲善，因爲人人都有“善端”，只要自覺擴充它，就能養成高尚道德。所以，在孟子看來，梁惠王如果不把百姓苦難歸罪於年成，就一定能自反，就會舍霸道而就王道，去虐政而行仁政，結果就會使天下歸服。孟子的想法是迂腐不合時宜的，但他向梁惠王說這句話不是隨便應付的。
（4）指導學生背誦第3－5節。
三、品味鑑賞
引導學生在反覆誦讀課文的基礎上，歸納總結本文所體現的孟子散文的特點。
點撥：本文從藝術上充分體現了孟子散文的藝術特點，具體表現在以下幾個方面：
①結構嚴謹。孟子的文章從表面看，鋪張揚厲，似乎散漫無紀，實則段落分明，層次井然，而且環環相扣，不可分割。這篇文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無望民之多於鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每一部分的內容起了畫龍點睛的作用，又體現了各部分之間的內在聯繫，把全文各部分連成了一個有機的整體。
②善用比喻。孟子善於運用比喻說理，文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心於國”不比鄰國之政好多少。
③氣勢充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢，表現在語言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節鏗鏘，氣勢充沛。
（學生齊背第三節，體味文章的氣勢）
四、總結
孟子作爲儒家學派的繼承者和發展者，他繼承了孔子“仁”的學說並把它發展。他提倡“仁政”的主要之點也爲“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔，表現出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現最充分的是民爲國本的民本思想，他提出“民爲貴，社稷次之，君爲輕”的看法，體現在《寡人之於國也》這一課中，他認爲梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發展生產，使老百姓“養生喪死而無憾”，進而“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養，使民心歸順。至此，百姓安居樂業，“黎民不飢不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關係，體現出民爲國本的思想，雖然在這一篇裏，他沒有提民爲貴，但是在闡述中已明確地表現出來，只是有一些小恩小惠式的救災措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓爲重、使百姓能夠在這個國家裏“無憾”地生活，得到充分的教養，纔是治國的根本。他的思想有着積極、現實的意義，但在重武力，強調征伐的時代，又是遠離現實而又不切實際的，因而不被採用。
