《寡人之於國也》高二語文教案大綱

一、教學目標

1、知識目標

(1)瞭解孟子所提倡的仁政思想;

(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。

2、能力目標

(1)在熟讀課文的基礎上背誦課文;

(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。

3、情感目標

(1)從孟子的言行之中體會中國傳統文化的優秀內涵;

(2)認識孟子思想的現代意義。

二、教學內容

1、瞭解孟子的仁政思想;

2、理解文章大意，理清行文思路;

3、重點字詞以及語法知識的歸納;

4、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。

三、教學重難點

1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學思辯，站在現代的角度理解孟子的思想;

2、領會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力

四、教學方法

1、誦讀教學法。要求做到正確、流利、有感情

2、點撥教學法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學生進行點撥指導。

3、討論法。應與誦讀同步進行，充分體現學生的主體地位。

五、課時安排：3課時

[教學要點]

簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

(一)、導入課文

同學們，我們在初中時學過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中天時不如地利，地利不如人和和得道多助，失道寡助成爲後世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力。得道多助失道寡助還成爲成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當時，而且對後世影響極大。今天，我們一起學習孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之於國也》。

(二)、孟子生平及孟子思想簡介

1、學生結合註釋①及課後關於孟子的介紹瞭解孟子。

2、教師適當補充：

孟子是繼孔子之後儒家學派最有聲望的大師。他的學說的核心就是要講仁義行仁政，即實行所謂王道。其理論基礎就是民本思想，重視人的生存權利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕。《寡人之於國也》就辛辣地嘲諷了以賢君自居的梁惠王，並憤怒地指出一些封建王侯自詡爲民父母，可實際上卻率獸而食人，是人民的災星。

《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現。運用各種驅誘論敵就範的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之於國也》這篇文章中，去深入體會孟子的仁政思想和其獨特的行文風格吧。

(三)、熟讀課文

1、教師泛讀，學生注意聽字音。

2、學生齊讀全文。

3、教師糾正、強調易讀錯字音。

(四)疏通文意

1、學生輪流先朗讀後翻譯，一人一句。

2、教師點撥，依據課文註釋強調重難點字詞以及語法。

譯文：

梁惠王說：我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發生災荒，就把那裏的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有想我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓並不見減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢?

孟子回答道：大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?

梁惠王說：不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!

孟子說：大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民衆比鄰國增多啦。

只要不違背農時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養活人，安葬死人不至於感到有什麼不滿足。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。

在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿着絲綢了;雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。

現在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說與我無關，是年成不好的緣故這和把人殺了反而說與我無干，是武器殺的又有什麼不同呢?大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了。

【語法知識】

1、通假字

2詞類活用

3古今異義

4一詞多義

5特殊句式

(五)、理清文章思路

1、指出連接全文層次的三個關鍵句。

寡人之民不加多，何也?

則無望民之多於鄰國也。

斯天下之民至焉

2、引導學生對文章層次進行劃分

第一部分：(1)梁惠王提出民不加多的疑問

第二部分：(234)孟子分析民不加多的`原因

第三部分：(567)闡述了孟子仁政的具體內容使民加多的根本措施

師生共同分析課文內容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。

(一)師生共同分析課文

1、分析第一部分 (1)選一學生朗讀第1段 (2)師生問答

提問：梁惠王說：寡人之於國也，盡心焉耳矣。梁惠王覺得自己對國家政務盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

明確：河內兇，則移其民於河東，移其粟於河內;河東兇亦然。

提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

明確：於國盡心，但民不加多。

2、分析第二部分

(1)選一學生朗讀2、3、4段。

(2)師生問答

提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳仁政思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政並無本質區別的?

明確：孟子不直接回答民不加多的問題，而是用梁惠王熟悉的戰設喻，這樣便於啓發對方。

提問：對五十步笑百步的喻義如何理解? 學生思考、討論，請一學生回答。

教師明確：孟子通過設喻設圈套，誘使對方在不知不覺中說出：不可，直不百步耳，是亦走也。這正好走進圈套，所以孟子說：王如知此，則無望民之多於鄰國也，回答了民不加多的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統治者治國不盡心實質上沒什麼區別，只是形式上或數量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

3、分析第三部分

(1)請一學生朗讀5、6、7段 (2)師生問答

樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的仁政主張。那麼，孟子的仁政思想的具體內容是什麼?包括幾個方面?

學生看課文，思考。

明確：兩方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。 提問：怎樣才能做到王道之始?(要求學生找出三組排比句回答)

明確：不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。

提問：當採取了這些合理發展生產的措施後，產生的效果是什麼?

明確：谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。 提問：要想王道之成還需採取哪些措施? (要求學生找出排比句，進行回答)

明確：孟子用了四組排比句：五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無飢矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

前三組排比是孟子養民的主張，後一組是教民的主張。這四組排比句爲梁惠王展現出一幅美好的前景。順理成章地得出然而不王者，未之有也的結論，即王道之成了

(二)請學生歸納孟子的仁政思想。

總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

(三)、教師引導學生通過學習本文，概括本文的寫作特點

1.巧設譬喻，迂迴曲折。

談問題先把主旨藏起來，從側面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰設喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟着他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

2.邏輯謹嚴，層層深入。

表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，後述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環環相扣。

3.詞豐筆活，理足氣盛。

善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

(四)、課堂小結

千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到衆人的膜拜，我們還尊稱其爲亞聖。讓我們懷着對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內涵。

(五)佈置作業

思考：孟子關於治國的言論，對我們現代社會的發展有何啓示?與我們當今社會所倡導的可持續發展觀有何異同?