方孝孺《豫讓論》閱讀題練習

士君子立身事主，既名知己，則當竭盡智謀，忠告善道，銷患於未形，保治於未然，俾身全而主安。生爲名臣，死爲上鬼，垂光百世，照耀簡策，斯爲美也。苟遇知己，不能扶危爲未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後；釣名沽譽，眩世炫俗，由君子觀之，皆所不取也。

蓋嘗因而論之：豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓爲之報仇。聲名烈烈，雖愚夫愚婦，莫不知其爲忠臣義士也。嗚呼！讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。何也？觀其漆身吞炭，謂其友曰：“凡吾所爲者極難，將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也。”謂非忠可乎？及觀其斬衣三躍，襄子責以不死於中行氏，而獨死於智伯，讓應曰：“中行氏以衆人待我，我故以衆人報之；智伯以國士待我，我故以國士報之。”即此而論，讓有餘憾矣。

段規之事韓康，任章之事魏獻，未聞以國士待之也；而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。郄疵之事智伯，亦未嘗以國士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無愧於心也。讓既自謂智伯待以國士矣，國士，濟國之上也。當伯請地無厭之日，縱慾荒暴之時，爲讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰：“諸侯大夫，各安分地，無相侵奪，古之制也。今無故而取地於人，人不與，而吾之忿心必生；與之，則吾之驕心以起。忿必爭，爭必敗；驕必傲，傲必亡”。諄切懇至，諫不從，再諫之，再諫不從，三諫之。三諫不從，移其伏劍之死，死於是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠，庶幾復悟。和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝於斬衣而死乎？

讓於此時，曾無一語開悟主心，視伯之危亡，猶越人視秦人之肥瘠也。袖手旁觀，坐待成敗，國士之報，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。何足道哉？何足道哉！雖然，以國士而論，豫讓固不足以當矣；彼朝爲仇敵，暮爲君臣，覥然②而自得者，又讓之罪人也。噫！

——選自《古文觀止》

【注】①豫讓，春秋戰國時晉國人，爲晉卿智伯家臣。晉出公二十二（前435）年，趙、韓、魏共滅智氏。豫讓用漆塗身，吞炭使啞，暗伏橋下，謀刺趙襄子。未遂，被捕，後伏劍自殺。

②覥tiǎn然：羞愧貌。

2.對下列句子中加點詞語的解釋不正確的`一項是（ ）（3分）

A．國士，濟國之上也 濟：救助，幫助。

B．爲讓者正宜陳力就列 列：官職、職位。

C．既名知己 名：（被）稱作

D．豫讓固不足以當矣 當：抵得上。

3.下列各句全都表明作者認爲的“士君子事主”“ 竭盡智謀，忠告善道”的一項是（ ）（3分）

①豫讓臣事智伯，及趙襄子殺智伯，讓爲之報仇。

②而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。

③苟遇知己，不能扶危爲未亂之先，而乃捐軀殞命於既敗之後。

④而疵能察韓、魏之情以諫智伯。

⑤爲讓者正宜陳力就列，諄諄然而告之曰

⑥智伯既死，而乃不勝血氣之悻悻，甘自附於刺客之流。

A．①③⑤ B．②④⑤ C．②③⑥ D．①⑤⑥

4.下列對原文內容的分析和概括有誤的一項是（ ）（3分）

A．文章以“國士”作爲全文立骨字眼，採用對比的手法對豫讓進行了冷靜深入的剖析，觀點獨到，說理透闢，評論有分寸，抑揚得體。

B．作者認爲豫讓沒有及時勸諫智伯“請地無厭，縱慾荒棄”而導致國滅，是袖手旁觀、坐觀成敗，事後雖然像刺客那樣爲智伯報仇雪恨，後伏劍自殺，但仍不配爲“國士”之稱。

C．段規、任章、郄疵三人，沒聽說誰對他們待以國士。段規和任章勸其主君欲擒故縱，暫時滿足智伯的貪婪之心，加速智伯的滅亡；郄疵的進諫和忠告，其主君智伯固然沒聽，但就郄疵而言，大可問心無愧的。他們均堪稱忠臣義士。

D．作者雖然責備豫讓不能事先進諫，盡臣子之道，不足以稱爲國士，但在篇末還是對豫讓讚賞有加，認爲他遠遠強於那些朝爲仇敵暮爲君臣的厚臉皮者。

5.把文言文材料中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）

⑴凡吾所爲者極難，將以愧天下後世之爲人臣而懷二心者也。（3分）

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⑵而規也章也，力勸其主從智伯之請，與之地以驕其志，而速其亡也。（3分）

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