《安危》閱讀理解練習題

安危

韓非子

安術有七，危道有六。

使天下皆極智能於儀表，盡力於權衡，以動則勝，以靜則安。治世使人樂生於爲是，愛身於爲非，小人少而君子多。故社稷常立，國家久安。左奔車之上無仲尼，覆舟之下無伯夷。故號令者，國之舟車也。安則智廉生，危則爭鄙起。故安國之法，若飢而食，寒而衣，不令而自然也。先王寄理於竹帛.其道順，故後世服。今使人飢寒去衣食，雖賁、育不能行；廢自然，雖順道而不立。強勇之所不能行，則上不能安。上以無厭責已盡。則下對無有；無有，則輕法。法所以爲國也，而輕之，則功不立，名不成。

聞古扁鵲之治其病也，以刀刺骨；聖人之救危國也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在體而長利在身；拂耳，故小逆在心而久福在國。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失。壽安之術也。病而不忍痛，則失扁鵲之巧；危而不拂耳，則失聖人之意。如此，長利不遠垂，功名不久立。

人主不自刻以堯而責人臣以子胥，是幸殷人之盡如比干；盡如此幹，則上不失，下不亡。不權其力而有田成，而幸其身盡如比干，故國不得一安。廢堯、舜而立桀、紂，則人不得樂所長而憂所短。失所長，則國家無功；守所短，則民不樂生。以無功御不樂生，不可行於齊民。如此，則上無以使下，下無以事上。

安危在是非，不在於強弱。存亡在虛實，不在於衆寡。故齊萬乘也，而名實不稱，上空虛於國，內不充滿於名實，故臣得奪主。桀，天子也，而無是非；賞於無功，使讒諛以詐僞爲貴；誅於無罪，使傴以天性剖背。以詐僞爲是，天性爲非，小得勝大。

明主堅內，故不外失。失之近而不亡於遠者無有。故周之奪殷也，拾遺於庭，使殷不遺於朝，則周不敢望秋毫於境。而況敢易位乎？

明主之道忠法，其法忠心，故臨之而法，去之而思。堯無膠漆之約於當世而道行，舜無置錐之地於後世而德結。能立道於往古而重德於萬世者之謂明主。

（韓非子·說林下第二十三）

1．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是 （ ）

A．治世使人樂生於爲是，愛身於爲非 愛：喜歡

B．是幸殷人之盡如比干 幸：希望

C．故齊萬乘也，而名實不稱 稱：相稱

D．故周之奪殷也，拾遺於庭 遺：丟失的東西

2．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法不相同的一組是 （ ）

A．使讒諛以詐僞爲貴 使供銷以天性剖背

B．廢自然，雖順道而不立 故小痛在體而長利在身

C．強勇之所不能行，則上下不能安 盡如比干，則上不失，下不亡

D．聞古扃鵲之治其病也 是幸殷人之盡如比干

3．以下六句話，分別編爲四組，全都能論證國不得安的一組是 （ ）

①使天下皆極智能於儀表，盡力於權衡

②上以無厭責已盡，則下對無有

③危而不指耳，則失聖人之意

④人主不自刻以堯而責人臣以子胥

⑤賞於無功，使讒諛以詐僞爲貴

⑥故周之奪殷也，拾遺於庭

A．①②⑤ B．③⑤⑥ C．③④⑤⑥ D．③④⑥

4．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的'一項是 （ ）

A．作者認爲，在狂奔的車子上不會產生孔子那樣的智者，在倒扣的船隻下不會產生伯夷那樣的廉者。

B．國君要是不停地去搜刮民衆，民衆就會說再也沒有了，民衆要是一無所有了，也就自然會輕視國家的法令。

C．國家的安危在於君主能否分清是非，而不在於強弱，因此，有時弱國也可以戰勝強國，小國也可以戰勝大國。

D．堯和當時的國民並沒有訂立牢靠的盟約，但治國原則能夠行得通，所以，成爲明君不需要制訂什麼法令。

5．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）

（1）故安國之法，若飢而食，寒而衣，不令而自然也。(4分)

（2）如此，則上無發使下，下無以事上。（3分）

（3）能立道於往古而重德於萬世者之謂明主。（3分）