通典 卷五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四

　　宗子父歿母命婚父母俱歿自命婚及支子稱宗弟稱宗兄等婚議(周)

周制，宗子無父，母命之，親皆歿，己躬命之。(宗子，嫡長子也。命之，命使也。)支子則稱其宗，(支子，庶昆弟，稱其宗子命使者。)弟稱其兄。(弟，宗子母弟。)春秋："紀裂繻來逆女。"公羊傳雲："何以不稱使?(據宋公使公孫壽來納幣稱使也。)婚禮不稱主人。(爲養廉遠恥也。)然則何稱?稱諸父兄師友。宋公使公孫壽來納幣，則其稱主人何?辭窮也。辭窮者何?無母也。(禮有母，母當命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行。宋公無母，莫使命之，辭窮，故自命之。自命之，故不得不稱使也。)然則紀有母乎?曰：有。(以不稱使。)有則何以不稱母?(據非主人可稱母通使。)母不通也。"(禮，婦人無外事，但得命諸父兄師友，稱諸父兄師友以行事。母命不得達，故不得稱母通使文，所以遠別也。)

　　舅姑俱歿婦廟見(周　漢　北齊)

周制，若舅姑既歿，則婦入三月乃奠菜。(奠菜者，以篚祭菜也。蓋用堇。三月一時，婦道可成也。孔穎達曰："若舅歿姑在者，則當時見姑，三月亦廟見舅。若舅在姑歿，婦人無廟可見。或更有繼姑，自然如常禮。")席於廟奧，東面，右幾。席於北方，南面。(廟，考妣之廟也。北方，北墉下。)祝盥，婦盥於門外，婦執笲菜，祝帥婦以入。祝告，稱婦之姓，曰："某氏來婦，敢奠嘉菜於皇舅某子。"(帥，導也。入，入室也。某氏，齊女則曰姜氏，魯女則曰姬氏。來婦，言來爲婦也。嘉，美也。皇，君也。某子者，若今言某官府君也。)婦拜，扱地，坐，奠菜於幾東席上，又拜，如初禮。(扱地，手至地也。婦人扱地，猶男子稽首。賈公彥曰："婦人肅拜爲正，今雲手扱地，則婦人之重拜，猶男子稽首。扱地，首不至地，但手至地也。"扱音楚甲反。)婦降堂，取笲菜以入，祝曰："某氏來婦，敢告於皇姑某氏。"奠菜於席，如初禮。(降堂，階上也。室事交於戶，今降堂者，敬也。於姑言敢告，舅尊於姑者也。)婦出，祝闔牖戶。(凡廟無事，戶則閉之。)老醴婦於房中，南面，如舅姑醴婦之禮。(因於廟見禮之。賈公彥曰："如始至時，使贊醴婦之禮，處所則別也。")婿饗婦送者丈夫婦人，如舅姑饗禮。

漢平帝四年，以王莽女爲皇后，見於高廟。

北齊納後，以朝見後，又擇日謁廟。皇帝使太尉先以太牢告，而後遍見羣廟。

　公主出降(拜舅姑附○ 大唐)

大唐貞觀五年，長樂公主出降，太宗以皇后所生，敕有司資送倍於永嘉長公主。祕書監魏徵諫曰："不可。昔漢明帝欲封其子，雲"我子豈得與先帝子等!可半楚、淮陽"。前史以爲美談。天子姊妹爲長公主，天子之女爲公主，既加長字，即是有所尊崇。或可情有淺深，無容禮有逾越。"上然其言。長孫皇后遣使齎絹四百疋，詣徵家送之。

貞觀中，侍中王珪子敬直尚太宗女南平公主。禮有婦見舅姑之儀，自王姬下降，此事多略。珪曰："此禮之廢，由來久矣。今上欽明，動循法制，吾受公主謁見，豈爲身榮哉!所以成國家之美耳。"於是夫妻西向坐，公主親執笲，行盥饋之道，禮成而退。物議善之。是後公主有舅姑者，皆備婦禮，自珪始也。

明慶二年，詔曰："比聞公主出適，王妃作嬪，舅姑父母皆降禮答拜。此乃子道雲替，婦德不循，何以式序家邦，儀刑列闢!自今以後，可明加禁斷，使一依禮法。若更有以貴加於所尊者，令所司隨事糾聞。"

三年又詔曰："古稱釐降，唯屬王姬。比聞縣主適人，皆雲出降;娶王女者，亦云尚主。濫假名器，深乖禮經。其縣主出嫁宜稱適，取王女者稱娶。仍永以爲式。"(開元十六年，唐昌公主出降，有司進儀注，於紫宸殿行五禮。右補闕施敬本等上疏曰："竊以紫宸殿者，漢之前殿，周之路寢，陛下所以負黼扆，正黃屋，饗萬國，朝諸侯，人臣至敬之所，猶玄極可見不可得而升也。昔周女出降於齊，而以魯侯爲主，但有外館之法，而無路寢之事。今欲紫宸會禮，即當臣下攝行，馬入於庭，醴升於牖。主人授幾，逡巡紫宸之間;賓使就筵，登降赤墀之地。又據主人辭稱"吾子有事，至於寡人之室"。言辭僣越，事理乖張，既黷威靈，深虧典制。其問名納采等事，並請權於別所。"從之。遂移於光順門外，設次行禮。)