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通典 卷六十 禮二十 沿革二十 嘉禮五

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 周喪不可嫁女娶婦議(斬縗公除附○ 晉 大唐)

通典 卷六十 禮二十 沿革二十 嘉禮五

晉惠帝元康二年,司徒王渾奏雲:"前以冒喪婚娶,傷化悖禮,下十六州推舉,今本州中正各有言上。太子家令虞濬有弟喪,嫁女拜時;鎮東司馬陳湛有弟喪,嫁女拜時;上庸太守王崇有兄喪,嫁女拜時;夏侯俊有弟子喪,爲息恆納婦,恆無服;國子祭酒鄒湛有弟婦喪,爲息蒙娶婦拜時,蒙有周服;給事中王琛有兄喪,爲息棱娶婦拜時,幷州刺史羊暨有兄喪,爲息明娶婦拜時;徵西長史牽昌有弟喪,爲息彥娶婦拜時。湛職儒官,身雖無服,據爲婚主。按禮"大功之末可以嫁子,小功之末可以娶婦"。無齊縗嫁娶之文,虧違典憲,宜加貶黜,以肅王法。請臺免官,以正清議。"尚書符下國子學處議。國子助教吳商議:"今之拜時,事畢便歸,婚禮未成,不得與娶婦者同也。俊、琛、棱並以齊縗娶婦、娶妻,所犯者重。恆雖無服,當不義而不諍,亦禮所譏,然其所犯者猶輕於棱也。湛身既平吉,子雖齊縗,義服之末,又不親迎,吉凶別處,則所犯者輕。濬、暨爲子拜時,拜時禮輕當降也。"國子祭酒裴頠議以爲:"吉凶之別,禮之大端,子服在兇,而行嘉禮,非所以爲訓。雖父兄爲主,事由己興,此悉人倫大綱,典章所慎也。"詔曰:"下殤小功,不可嫁娶,俊等簡忽喪紀,輕違禮經,皆宜如所正。"

司直劉隗上言:"文學王籍有叔母服,未一月,納吉娶妻,虧俗傷化,宜加貶黜,輒下禁止。妻父周嵩知籍有喪而成婚,無王孫恥奔之義,失爲父之道。王廙、王彬,於籍親則叔父,皆無君子幹父之風,應清議者,任之鄉論。"主簿江啓曰:"夫風節不振,無以蕩弊俗;禮義不備,無以正人流。籍以名門,擢登賓友,不能率身正道,公違典憲,誠是愷悌垂恕,體例宜全。又東閣祭酒顏含,居叔父喪而遣女。推尋舊事,元康二年,虞濬、陳湛各有弟喪,嫁子拜時,司徒王渾奏免。竊謂弟喪不重於叔父,成婚之禮不輕。含犯違禮典。夫崇禮謂之有方之士,不崇禮謂之無方之人。況虧淳創薄,崇俗棄禮,請免官禁止。"從事中郎謝潛議:"鄭玄以爲女子成人,逆降旁親及將出者。昔陳湛以女年過二十,依鄭義不責,遷任徐州,不爲坐免,久爲成比。若含女未過二十,宜如隗奏;若謂鄭玄說與禮違,當先除而後禁,不宜制未下而責人也。"主簿孔夷議:"鄭玄以未嫁成人,降其旁親,以明當及時與不及時者同降,若嫁有時而遭喪,因喪而降之,非言齊縗之中可嫁女。學者多昧此旨,非獨在今。含應見原。"

王濛息叔仁兄十月亡,至十二月,詔其子與琅琊王婚拜時,叔仁以喪辭。範尚書與會稽王箋,爲伸其意。會稽王答曰:"既有所準,情理可通,故人主權而行之,自君作故,古之制也。古人墨絰從時,豈情所安,逼於君命之所制,奪人臣之所屈,乃至於此。以今方之,事情輕重,豈得同日而欲執違耶?又今自拜時,未爲備禮,暫一致身,交拜而已,即之於情,有何不可?且今王氏情事,與國家正同,王命既定,事在必行。"太常王彪之與會稽王箋曰:"王濛女有同生之哀,計其日月,尚未絕哭,豈可成婚?凡在君子,猶愛人以禮,況崇化之主耶!以此爲聖人故事,寧可執訓,當令宣流後裔。忝備禮官,情有不安,謹具白所懷。"

大唐永徽元年正月,衡山公主欲出降長孫氏,議者以時既公除,合行吉禮。侍中於志寧上疏曰:"伏見衡山公主出降,欲就今秋成禮。竊按禮記雲:"女十五而笄,二十而嫁,有故,二十三年而嫁。"鄭玄雲:"有故謂遭喪也。"固知須終三年。其有議者雲"準制,公除之後,須並從吉"。此漢文創制其儀,爲天下百姓。至於公主,服是斬縗,縱使服隨例除,無宜情隨例改。心喪之內,方覆成婚,非唯違於禮經,亦是人情不可。陛下方獎仁孝之日,敦崇名教之秋,此事行之若難,猶宜抑而守禮;況行之甚易,何容廢而受譏。伏願遵高宗之令軌,略孝文之權制,國家於法無虧,公主情禮得畢,則天下幸甚。"