通典 卷八十二 禮四十二 沿革四十二 凶禮四

　　皇太子降服議(晉　宋)

晉孔安國問徐邈雲："皇太子爲新安公主當何服?"邈答雲："禮，父母之所不服，子亦不敢服。諸侯之嗣子及大夫之嫡，皆降絕旁親，唯父母之所服，子乃敢服。王侯絕周，不爲姊妹服;太子體君之尊，亦同無服;皇子厭其君，又不敢服。"

宋庾蔚之謂："今唯太子從君所服，皇子、公子則無厭降。"

　　皇太子爲太后不終三年服議(晉　宋)

晉武帝泰始十年，武元楊皇后崩，及將遷於峻陽陵，依舊制，既葬，帝及羣臣除喪即吉。先是，尚書祠部奏從博士張靖議，皇太子亦從制俱釋服。博士陳逵議，以爲："今制所施，蓋漢文權制，興於有事，非禮之正。皇太子無有國事，自宜終服。"詔更詳議。尚書杜元凱以爲："古者天子諸侯三年之喪，始同齊斬，既葬除喪服，諒闇以居，心喪終制，不與士庶同禮。"(其議並具喪禮卷中。)禮官博士張靖等議，以爲："孝文權制三十六日之服，以日易月，道有污崇，禮不得全，皇太子亦宜割情除服。"博士陳逵等議，以爲："三年之喪，人子所以自盡，故聖人制禮，自上達下。是以今制，將吏諸遭父母喪，皆假寧二十五月。敦崇孝道，所以風化天下。皇太子至孝著於內，而縗服除於外，非禮所謂稱情者也。宜其不除。"尚書魏舒等奏，以爲："靖、逵等各見所學之一端，未曉帝者居喪古今之通體也。皇太子從曰撫軍，守曰監國，不無事也。喪服妻爲夫，妾爲君，皆三年。揆孝景即吉於未央，薄後、竇後必不得齊斬於別宮，此可知也。況於皇太子配貳至尊，與國爲體，宜遠遵古禮，近同時制，屈除以寬諸下。今將吏雖蒙二十五月之寧，至於大臣，亦奪其制。昔翟方進自以身爲漢相，居喪三十六日，不敢逾國典，而況於皇太子耶?謂皇太子宜如前奏，除服諒闇終制。"於是太子遂以厭降之議，從國制除縗麻，諒闇終制。

杜既定皇太子諒闇議，摯虞答杜書曰："僕以爲除服誠合事宜，附古則意有未安。五服之制，成於周室。周室以前，仰迄上古，雖有在喪之哀，未有行喪之制。故堯稱遏密，殷曰諒闇，各舉其事而言，非未葬降除之名也。禮有定製，孝景之即吉，方進之從時，皆未足爲準。蓋聖人之於禮，譏其失而通其變。今皇太子未就東宮，猶在殿省之內，故不得伸其哀情，以宜奪制。何必附之於古，欽以舊義哉!"

於時外內卒聞杜議，或者謂其違禮以合時，杜亦不自解說，退使博士段暢採典籍爲證，令大義著明，足以垂示將來。暢遂撰集書傳舊文，條諸實事成言，以爲定證。

宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，皇太子心喪三年。禮，心喪有禫無禫無成文，代或兩行。皇太子心喪畢，詔使博議。有司奏："喪禮有禫，以祥變有漸，不宜頓除即吉，故其閒服以綅縞也。心喪已經十三月，大祥十五月，禫變除，禮畢餘情一週，不應復有再禫。宣下以爲永制。"詔可。

　　皇太子爲所生母服議(皇子附○晉)

晉孝武帝太元中，太子所生陳淑媛薨，尚書疑所服。徐邈以爲："宜依公子爲母練冠麻衣，既葬除之。"殷仲堪以爲："當依庶子爲後，服所生母緦，皇子服乃練冠耳。按緦麻章中有"庶子爲後，爲其母"，傳曰"與尊者爲體"。今皇太子繼體宸極，正位儲宮，猶可同稱庶乎?當與尊者爲體。"徐邈又曰："嫡子服所生，禮無其文者，蓋不異於庶子，故總以公子爲言，推義可知。既曰君之所不服，子亦不服，則正庶均於降奪，雖登位儲宮，而上厭所天，義不異也。至於既孤，則餘尊之厭輕矣。故諸庶子服其母大功，而爲後者服其母緦。此存亡異禮，何可一其制耶?"殷又曰："伯父與尊者爲體，諸無子者立宗人爲子，便當降其本親。尋爲後之言，將關於存亡也。"徐又按："喪服傳三月不舉祭，因而服緦，明已主烝嘗，非復嫡子之時也。"

姜輯議渤海王服範太妃事："喪服雲"君爲女子子嫁於國君者"。傳曰："尊同，則得服其親服"。然則君之庶子有封爲君者，其父亦不降之明矣。士之妾子不降母者，以其與父貴賤不足殊也。然則尊與父同，不見厭者，亦宜伸其情，盡禮於其母。渤海王既不承安平之祀，而母已受王命之寵，成太妃之號。愚謂太妃之尊，但當自降於渤海，不得配食於安平之廟耳。至於渤海三王，自宜盡爲母之制，不復厭於安平，以從公子降等之禮。"按薛公謀議："皇子以封爲王，列土守蕃，不得戚於天子者，父卒爲母三年。"