通典 卷七十二 禮三十二 沿革三十二 嘉禮十七

　　天子追尊祖考妣

(上尊號同○ 周　漢　魏　晉　宋　齊　樑　陳　後魏　北齊　後周　隋大唐)

周武王追尊王太王亶父、王季歷、文王昌，(盧植曰："太王，王季之父也。美大故稱之。王季，文王之父也。太王實始翦商，王季綏畏，文王懷保，王業所興，故追王也。三妣亦同尊其號。")所以追之，不以卑臨尊也。(不用諸侯之號臨天子也。追王太王、王季以下者，以王跡之所由也。文王稱王早矣，於殷猶爲諸侯，於是著焉。)

漢高帝五日一朝太公，太公家令說太公曰："天無二日，士無二王。太公雖父，乃人臣也，奈何使人主朝人臣?如此，則威重不行矣。"後上朝太公，太公擁篲，迎門卻行。上大驚，下扶太公。太公曰："帝，人主，奈何以我亂天下法!"上善家令言，賜黃金五百斤。詔曰："人之至親，莫大於父子。故父有天下傳之於子，子有天下歸尊於父，此人道極也。朕平暴亂，以安天下，此皆太公之教訓也。"乃尊太公爲"太上皇"。(後漢荀悅曰："孝經雲："故雖天子，必有尊也，言有父也。"王者父事三老以示天下，所以明孝也。無父猶設三老之禮，況其存者乎!孝莫大於嚴父，故子尊不加於父母。家令之言，於是過矣。"晉愍懷太子令問中庶子劉寶雲："太公家令說太公，爲是?爲非?"對曰："荀悅論賜家令爲非，臣以悅不識高帝意。高帝雖貴爲天子，事父不失子之禮。時即位已六年，而不加父號，是以家令言"雖父乃人臣也"，言無可尊敬名號，當與人臣同禮，欲以此感動之。帝聞家令言乃悟，即立號太上皇，得人子尊父之道。若不聞家令言，父終無號矣。家令說是也。")又追尊妣曰"昭靈後"。

魏文帝即王位，尚書令桓階等奏："臣聞尊祖敬宗，古之大義。故六代之君，未嘗不追崇始祖，顯彰所出。先王應期撥亂，啓魏大業，然禰廟未有異號，非崇孝敬示無窮之義也。太尉公侯，宜有尊號，所以表功崇德發事顯名者也。故易言乾坤，皆曰大德，言大人與天地合。臣等以爲，太尉公侯，誕育聖哲，以濟羣品，可謂資始，其功德之號，莫過於太王。"

詔曰："前奏以朝車迎中常侍大長秋特進君侯神主，然君侯不宜但依故爵乘朝車也。禮有尊親之義，爲可依諸王比，更議。"

博士祭酒孫欽等議："按春秋之義，五等諸侯卒葬皆稱公，乃與王者之後宋公同號，然臣子褒崇其君父。以此言之，中常侍大長秋特進君侯，誕育太皇，篤生武王，奄有四方，其功德之號，莫過太王。今迎神主，宜乘王車，又宜先遣使者上諡號爲"太王"。"於是漢帝追諡爲"太王"。及受禪，追尊太王爲"太皇帝"，考武王爲"武皇帝"，尊王太后爲"皇太后"。

明帝太和三年六月，司空陳羣等議以爲："周武追尊太王、王季、文王皆爲王，是時周天子以王爲號，追尊即同，故謂不以卑臨尊也。魏以皇帝爲號，今追號皇高祖中常侍大長秋特進君爲王，乃以卑臨尊也。故漢祖尊其父爲上皇，自是後以諸侯爲帝者，皆尊其父爲皇也。大長秋特進君宜號商皇，載主宜以金根車，可遣大鴻臚持節，乘大使車，從騶騎，奉印綬，即鄴廟以太牢告祠。"從之。

又詔曰："蓋聞尊嚴祖考，所以成湯文武，實造商周，克昌王業，而詩書之義，追尊稷契。自我魏室之承天序，既發跡於高皇，高皇之父處士君，精神幽遠，號稱罔記，非所以崇孝重本也。其令公卿以下會議號諡。"

侍中劉曄議："周王所以後稷爲祖者，以其唐之諸侯，佐堯有大功，名在祀典故也。至於漢氏之初，追諡之義，不過其父。上比周室，則大魏發跡自高皇而始;下論漢氏，則追諡之禮不及其祖。曄思以爲追尊之義，宜齊高皇而已。"

侍中繆襲議以爲："元者一也，首也，氣之初也。是以周文演易，以冠四德，仲尼作春秋，以統三正。又諡法曰："行義悅人曰元，尊仁貴德曰元。"處士君宜追加諡號曰"元皇"。"

太傅鍾繇議："按禮小記曰："親親以三爲五，以五爲九，上殺下殺旁殺而親畢矣。"乃唐堯之所以敦敘於九族也。其禮上殺於五，非不孝敬於祖也;下殺於五，非不慈愛於其孫也;旁殺於五，非不篤友於昆弟也。故爲族屬，以禮殺之。處士君其數在六，於屬已盡，其廟當毀，其主當遷。今若追崇帝王之號，天下素不聞其受命之符，則是武皇帝櫛風沐雨、勤勞天下爲非功也。推以人情，普天率土不襲此議，處士君明神不安此禮。今諸博士以禮斷之，其議可從。"詔從之。