通典 卷一百二 禮六十二 沿革六十二 凶禮二十四

　　改葬服議(周　漢　魏　晉　東晉　宋　後魏)

周制，喪服曰："改葬緦。"(馬融曰："棺有弛壞，將亡屍柩，故制改葬。棺物敗者，設之如初，其奠如大斂時。不制斬者，禮已終也。從墓之墓，事已而除，不必三月。唯三年者服緦，周以下無服。"鄭玄曰："雲服緦者，臣爲君，子爲父，妻爲夫。親見屍柩，不可無服，服緦三月而除之。"王肅雲："本有三年之服者，道有遠近，或有艱故，既葬而除，不得待有三月之限。")春秋穀樑傳：魯莊公三年，葬桓王。傳曰："改葬也。(範甯曰："改葬，當言改以明之，猶郊牛之口傷，改卜牛是也。傳當以七年乃葬，故謂之改葬。")改葬之禮，緦，舉下緬也。"(範甯曰："緦者，五服最下。言舉下緬，上從緦，皆反其故服。因葬桓王記改葬之禮，不謂改葬桓王當服緦也。"江熙曰："薨稱公，舉五等之上。改葬之禮緦，舉五服之下，以喪緬邈遠也。天子諸侯易服而葬之。禮以其爲交神明者也，不可以純兇，況其緬者乎!是故改葬之禮，其服唯輕。言緬，所以釋緦。")

漢戴德雲："制緦麻具而葬，葬而除，謂子爲父、妻妾爲夫、臣爲君、孫爲祖後也。無遣奠之禮。其餘親皆吊服。"(陳鑠問趙商雲："親見屍柩，不可吉服，既虞可除，何爲乎三月?"商答曰："經雲"改葬緦"，三月而除。三月一時，無他變易。今既緦，無因便除，故待三月除，以順緦之數。")

魏王肅雲："司徒文子改葬，其叔父問服於子思。子思曰："禮，父母改葬，緦而除，不忍無服送至親也。""肅又云："本有三年之服者，道有遠近，或有艱故，既葬而除，不待有三月之服也。非父母，無服，無服則吊服加麻。"(吳徐整問射慈雲："改葬緦，其奠如大斂，從廟之廟，從墓至墓，禮宜同也。又此大斂，謂如始死之大斂邪?從廟悉謂何廟?牲物何用?"慈答："奠如大斂奠，士大斂特豚。從禰廟朝祖廟，從故墓之新墓，皆用特豚。大夫以上，其禮亡。以此推之，大夫奠用特牲，天子太牢，諸侯少牢。")

晉袁準正論雲："喪無再服，然哀甚，不可無服。若終月數，是再服也。道遠則過之可也，道近旬月可也。或問何親服緦，大功以上可也。"

東晉賀循答傅純雲："鄭玄雲三月者，以親睹屍柩，故三月以序其餘懷。但遲速不可限，故不在三月章也。王氏虞畢而除，且無正文。鄭得從重，故要記從之。"

殷仲堪問範甯曰："從兄道林營遷改事，先儒並不疑緦服，代所多用，且當依行。至於釋除，王鄭不同，何者爲允?"甯答曰："改葬者非常，故不在五服之章。葬遲者自當以畢事爲斷，亦猶久喪服逾三年。"又云："父喪未葬，主喪者不除。當其爲主，五服皆然。苟有事故，葬必逾期，此非常之通服也。"

成帝咸和四年，太尉庾亮改葬，服齊縗。鹹康三年，司空何充改葬亦然。蔡謨以爲改葬斬縗，禮言緦者，謂緦親以上皆反服也。

範汪與江惇書曰："孝子重睹靈櫬，哀心慟踊，何以緦服臨至親之喪，三月而除。此乃儀禮數字，了無首尾，今人有疑。孫放改葬其祖，放開壙，服斬縗，一門反服。從行者待柩至，以縗絰迎於郊。二月事畢，放父四月晦除，放兄弟二月晦除，此皆反服。"(孟陋難放曰："未嘗有斬服旬月而除者。"放答曰："禮亦有積年而無變，久喪是也。或再以表哀，親屬臨壙是也。或旬月而除，訖葬即吉是也。或服重而月促，齊縗三月是也。")

何琦雲："皇祖恩遠，猶不敢以輕服服之，況以緦臨父母之葬乎!若傳重之孫改葬其父，則爲二斬，於禮亦違順。鄭玄三月之義，則進退有疑。從王肅虞除之文，則就吉倉卒。從蔡謨，則關於二斬。且喪服齊縗三月之例，而緦無異條也。"

王濛曰："改葬緦，奪之以斬可也。今若極重製於旬日，同至痛於始哀，而就吉不漸，於禮有疑。"於濟答曰："蔡謨雲：傳雲不以兄弟之服服至尊者，乃始喪正服耳。且斬縗之末，便自縞冠麻衣，乃輕於緦麻，然猶以服至尊矣。"