通典 卷一百四 禮六十四 沿革六十四 凶禮二十六

　　帝王諡號議(有熊氏　顓頊　堯　舜　周　大唐)

黃帝之號。按白虎通雲："先黃后帝者，古者質，生死之稱各特行，合而言之，美者在上。黃帝始製法度，得道之中，萬代不易，後代雖盛，莫能與同。後代德與天同，亦得稱帝;不能製作，故不得複稱黃也。"(黃者中和美色，黃承天德，最盛淳美，故以尊色爲諡也。)

顓頊。按五經通義曰："顓頊者，顓猶專，頊猶愉。幼少而王，以致太平，(時年十三。)常自愉儉，嗛(苦蕈反)約自小之意，故兩字爲諡。"

帝堯、帝舜，先號後諡也。帝者德盛，與天同，號諡雖美，終不過天也，故如其次道之。

周制，春官太師掌大喪，帥瞽而廞作柩諡。(廞，興也，興言王之行，謂瞽諷誦其治功之詩也。廞音許金反。)文王、武王，先諡後號。(王者德薄，傳位與子，賢不肖同稱王，號者所共，諡者所專，故上諡下號，上其美者。)

說曰：按大戴禮雲："諡者行之跡也，號者功之表也。"樂記曰："聞其諡，知其行。"白虎通曰："號，法天也，法日也，日未出而明。諡，法地也，法月也，月已入有餘光。是以大行受大名，細行受小名。行生於己，名生於人。"五經通義曰："號者亦所以表功德號令天下也。諡之言列，陳列所行。善行有善諡，惡行有惡諡，以爲勸戒也。問曰：天子有天下大號，諸侯寧有國大號乎?答曰：天子居無上之位，下無所屈，故立大號以勸勉子孫。諸侯有爵祿之賞，削絀之義，鈇鉞之誅，故無所有國之號也。"趙商問鄭志曰："曲禮雲："已孤暴貴，不爲父作諡"，而武王即位，追王太王、王季、文王，改諡爵，何也?"答曰："周道之業，興於二王，功德由之，王跡初焉。凡爲人父，豈能盡賢乎?若夏禹、殷湯則不追諡矣。"郊特牲雲："死而諡之今也，古者生無爵，死無諡。"(古謂殷以前也。大夫以上乃謂之爵，死有諡。周制爵及命士，雖及之猶不諡也。當記時死則諡之，非禮也。)質家兩言爲諡，成湯是也。文者一言爲諡，文、武是也。號無質文，諡有質文。(號者，始也。爲本，故不可變。周以後尤文，以爲本生習事善故有善諡，故合言文王、武王。)或以名配者，德薄因名配諡，祖甲是也。質家不連號諡，(生則爲號，死則言諡，故不連號諡，成湯是。)文家連號。(欲但言諡，不忍死之;欲但言號，又是實死，故以號諡，文王、武王是。)桀、紂先號後諡者，別誅絕不嫌也。禮記曰："唯天子稱天以誄之。"(以其無尊者也。曾子問曰："賤不誄貴，幼不誄長。"天子至尊，故稱天以誄之。)又白虎通雲："天子崩，大臣至南郊諡之。(五經通義曰："大臣吉服之南郊告天，還素服，稱天而諡之。")以爲臣子莫不欲褒稱其君，掩惡揚美者，故於郊，明不得欺天也。"

大唐元陵諡冊文："維某年月日，哀子嗣皇帝臣諱，伏以聖德之大，上與天合，人道近暱，鮮克究知，敢盡其所見，注以敘財成之業。伏惟大行皇帝，紹休七聖，臨照八極，以至道御羣有，以至化懷遠方，登假於上，敷聞在下。肇加元服，頃昇儲闈，生知之敏，動與神契。承順玄宗也，齊慄之容著;奉養肅宗也，愛敬之禮深。履蒸蒸，躬翼翼，不絕馳道，日朝寢門，此則首冠百王，大舜、周文之孝也。其於崇儒尚齒，尊道貴德，窮理盡性之學，經天緯地之文，包荒含垢之量，迪哲允龔之善，斯又睿聖不測，同符乎三五，無得而稱也。當祿山叛亂，陷覆二京，以天人之重，授元戎之律，師之所及，狂寇殲夷，覆宗社之阽危，拯生靈於焚燎，則乾維重構，宸極以安。及史盜閒釁，三河屢梗，在撫軍之際，思明隕命，乘踐祚之初，朝義授首，則樑陳底定，朔易從風。其或屈強於大梁，背誕於南越，莫不朝爲梟鏡，夕爲鯨鯢，此高光之功，神武之略也。自是肅勿羣后，賓延萬靈，洿瀦鬱沒之刑寢，焚瘞懸沉之禮備。衣冠有淪於肋從者，釋而靡問;靈祇有闕於禋祀者，秩而致享。堲讒說，求讜言，扇以祥風，浸以膏澤，九譯奉貢，四夷將賓，丕冒出日，罔不率俾。猶復嚴恭寅畏，顧省闕遺，兢兢業業，日昃不暇，故得玄功廣運，協氣旁流，靈契畢發，元符洊至，則瑞璧出於泗，清瀾變於河。其餘見祉鱗羽、呈祥草木者，不可殫記。方議櫜弓偃伯，臻於太和，告禪於石閭，鏤功於金版，遽承憑几之命，奄遘綴衣之酷，號天叩地，罔所依歸。今龍攢就啓，蜃輅將駕，採鴻儒碩生之議，考公卿百辟之請，僉以盛德大業，匪號諡莫宣，是用虔奉古訓，發揚茂實，謹遣攝太尉某奉冊上尊諡曰：睿文孝武皇帝，廟曰代宗。伏惟明靈降格，膺茲典禮，誕錫純嘏，貽宴後昆。嗚呼哀哉!"