通典 卷五十四 禮十四 沿革十四 吉禮十三

　　巡狩

(唐　虞　夏　周　秦　漢　後漢　魏　晉　宋　後魏　隋　大唐)

唐虞天子五載一巡狩。(晏子對齊景公曰："天子適諸侯曰巡狩。"白虎通曰："巡者，循也。狩者，牧也。爲天下循行守牧民也。道德太平，恐遠近不同化，幽隱有不得所者，故親行之。行禮謹敬，重人之至也。"鄭玄雲："諸侯爲天子守土，時一巡省之"。書曰"五載一巡狩。"所以必五年者，因天道時有所生，歲有所成，三歲一閏，天道小備，五歲再閏，天道大備也。)歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴，(岱宗，東嶽也。特謂太山爲岱宗者，以其處東北，居寅醜之間，萬物終始之地，陰陽交代之所，爲衆山之宗，故云岱宗也。)望秩于山川。(張守節雲："乃以秩望祭東方諸侯境內名山大川也。言秩者，五嶽視三公，四瀆視諸侯也。")羣后四朝，(孔安國曰："各會朝於方岳之下，凡四處，故曰四朝也。堯舜同道，舜攝則然，堯又可知也。")肆覲東後，(遂見東方之諸侯。)協時月正日，同律度量衡，(時，四時也。月，十二月也。日，三百六十日也。律，法制也。度，丈尺也。量，鬥斛也。衡，斤兩也。鄭玄曰："協正四時之月數日名，備其失誤。"具節氣晦朔，恐諸侯有不同，故因巡狩而合正之。)修五禮(吉、兇、賓、軍、嘉禮。)五玉(五等諸侯之瑞也。執之曰瑞，陳列之曰玉。)三帛二生一死贄。(三帛，纁、玄、黃，三孤所執也。二生，羔、雁，卿大夫所執也。一死者，雉，士所執爲禮焉。)五月，巡狩至南嶽;(衡山也。)八月，巡狩至西嶽;(華山也。)十一月，巡狩至北嶽：(恆山也。)皆如岱宗之禮。(白虎通曰："二月、八月，晝夜分;五月、十一月，陰陽終也。")歸，格於藝祖，用特。(孔安國曰："巡狩四嶽，然後歸，告至文祖之廟。藝，文也。言祖則考著。特，一牛也。"鄭玄注尚書雲："每歸用特者，明每一嶽即歸也。"如尚書、王制之文，所以不一嶽之後而云歸者，因明四嶽禮同，使其文相次，是以終巡狩之後乃始雲歸耳。)

夏后氏因之。(王肅雲："天子五年一巡狩。"鄭玄雲："五年者，虞夏之制也。")

周制，十二年一巡狩。(大行人云："十有二歲，王巡狩殷國。"殷，衆也，謂當方諸侯。周以木德王，歲星是木王之星，十二歲一週，以木象之。故樑崔靈恩雲"取歲星一週天道之備數"。)天子將巡狩，類乎上帝，宜乎社，造乎禰。(帝謂五精之帝所配祭南郊者，謂靈威仰也。類、宜、造，皆祭名也。按曾子問"諸侯適天子，告祖禰"。此不言祖者，白虎通雲："七廟皆告之，獨言禰者，辭時先從禰，後至祖以上，遂行，不敢留尊者之命故也。")職方氏先戒四方諸侯曰："各修平乃守，考乃職事，無敢不敬戒，國有大刑。"(乃猶汝也。守謂國境之內。職事，所當供具。)及王之所行，先道，帥其屬而巡戒令。(先道，先由王所從道，居前，行其前日所戒之令。)大馭掌犯軷之禮。(謂祖道也。)土訓氏夾王車而行，以待王問九州形勢，(所謂以道地圖。)山川所宜。(所謂以詔地事。)誦訓氏亦夾王車，以所識久遠之事以告王;(誦訓所謂掌道方誌以詔觀事。若魯有大庭氏之庫，殽之二陵也。)又掌道方慝，(方慝，四方言語所惡。)以詔闢忌，以知地俗。(闢音避。)

乘金輅，建大旂，(巾車雲："金輅，鉤，樊纓九就，建大旂以賓。")歲二月，東巡狩，至於岱宗，柴而望祀山川，(燔柴告感生之天帝。)覲諸侯。(覲，見也。)其方之諸侯，先於境首待之。(祭義雲："天子巡狩，諸侯待於境。")所過山川，則使祝宗先以三等璋瓚，皆以黃金爲鼻流，酌鬱鬯以禮神。次乃校人殺黃駒以祭之。(玉人云："大璋中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸。黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅。天子以巡狩，宗祝以前馬。"鄭玄雲："鼻，勺流也。衡，謂勺徑也。於大山川則用大璋，加文飾也。於中山川用中璋，殺文飾也。於小山川用邊璋，半文飾也。"又校人云："凡將事於四海山川，則殺黃駒。"鄭玄曰："謂王巡狩過大山川也。")每宿舍，掌舍設梐枑再重，(謂行馬。再重者，以周衛有外內列。枑音互。)其外，則土方氏又設蕃籬。(土方氏雲："王巡狩則樹王舍。"鄭玄雲："爲之蕃籬。")既至方岳，先問百年，就見之。若未滿百年，八十九十者，路經其門則見之，不然則不。(祭義所謂"東行西行弗敢過"。)天子乃令太師採人歌謠之詩，以樂播而陳之，以觀人風俗，以審其善惡。(所謂命太師陳詩以觀人風也。)命典市之官，陳百物之貴賤，以觀人之所好惡。(所謂"命市納賈以觀人之所好惡，志淫好僻"。故鄭雲："淫則侈物貴，人之志淫邪，則所好者不正也"。)又命典禮之官，考校四時節氣，月之晦朔，甲乙等日，及候氣之律呂，所用禮樂、宮室、車旗等制度，君臣上下之衣服，皆以王者所頒制度考校之。(所謂"命典禮考時月定日，同律禮樂，制度衣服，正之"。注云："同，陰律也"。)諸侯封內有名山大川，不舉而祭之者，爲不敬;不敬者，君削其地。有祭宗廟不順昭穆者，爲不孝;不孝者，君絀以爵。(不順，謂若逆昭穆者。以宗廟可以表官爵，故絀之。)變禮易樂者，爲不從;不從者;君流。(流，放也。)革制度衣服者，爲畔;畔者，君討。有功德於人者，加地進律。(律，法度也。)其諸侯待王之牢禮以一犢。(掌客雲："王巡狩殷國，則國君膳以牲犢。"又郊特牲雲："天子適諸侯，諸侯膳用犢，貴誠之義也。天子牲孕弗食也。")