通典 卷八十一 禮四十一 沿革四十一 凶禮三

　天子爲庶祖母持重服議(漢　東晉　宋)

漢文帝所生薄太后，以景帝前二年崩，天子朝臣並居重服。

東晉安帝崇安四年，太皇太后李氏崩。祠部郎徐廣議："左氏春秋母以子貴，成風稱夫人，文公服三年之喪。凡子於父之所生，體尊義重。且禮，祖不厭孫，固宜遂服。若嫌禮文不存，則宜從重，同於爲祖母后齊縗三年。百官一週。"廣又尋按漢文所生薄太后亡，朝臣亦居重服。太常殷茂曰："太皇太后名稱雖尊，而據非正體，主上纂承宗祖，不宜持重。謂齊服爲安。"徐野人云："若以魯侯所行失禮者，左傳不見譏責，而漢代持服，與正嫡無異。殷太常所上服事，於禮中尋求，俱無明文。然僕之所言，專據春秋也。"車胤答雲："漢代皆服重。且大體已定，此當無復翻革耶!"於是安帝服齊縗三年，百寮並服周。於西堂設菰廬，神武門施凶門柏歷。

宋庾蔚之謂："公羊明母以子貴者，明妾貴賤，若無嫡子，則妾之子爲先立。又子既得立，則母隨貴，豈謂可得與嫡同耶?成風稱夫人，非禮之正，穀樑已自爲通。小記雲"大夫降其庶子，其孫不降其父"，此謂凡庶子，故鄭玄雲"祖不厭孫"耳，非謂承祖之重而可得申其私服也。庶子爲後，不得服其母，以廢祭故也。則己卒，己子亦不得服庶祖母可知矣。小記言"妾子不代祭"，穀樑傳言"於子祭於孫止"，此所明凡妾，非謂有加崇之禮者也。古今異禮，三代殊制。漢魏以來，既加庶以尊號徽旗章服，爲天下小君，與嫡不異，故可得服重而廟祭，傳祀六代耳，非古有其議也。"

　天子立庶子爲太子薨服議(晉　宋)

晉惠帝愍懷太子以庶子立爲太子，及薨，議疑上當服三年。司隸王堪議："聖上統緒，無所他擇，踐祚之初，拜於南郊，告於天地，謁於祖廟，明皇儲也。正體承重，豈復是過。"司隸從事王接議："愍懷太子雖已建立，所謂傳重而非正體者也。依喪服及鄭氏說，制服不得與嫡同，應從庶例。天子諸侯不爲庶子服，聖上於愍懷無服之喪。難者曰："君父立之，與後所生同矣。焉有既爲太子而復非嫡乎?"答曰："嫡庶定名，非建立所易。喪服，庶子爲其母緦，不言嫡子爲其妾母，而曰庶子爲其母，許其爲後，庶名猶存矣。""

宋庾蔚之謂："王堪以爲拜爲太子，則全同嫡正。王接據庶子爲後，爲其母緦，庶名不去，故雖爲太子，猶應與衆子同，天子不爲服。可謂兩失其衷，嘗試言之。按喪服傳通經，長子三年，言以正體乎上，又將所傳重。明二義兼足，乃得加至三年。今拜爲太子，雖將所傳重，而非正體，安得便同嫡正爲之斬縗乎?既拜爲太子，則是將所傳重，寧得猶與衆庶子同其無服乎?天子諸侯絕傍周。今拜庶子爲太子，不容得以尊降之。既非正嫡，但無加崇耳。自宜伸其本服一週。庶子爲後，不得全與嫡同，庶名何由得去?己服祖曾，與嫡不異，是與嫡同者也。祖曾爲己服無加崇，是與嫡異者也。天子諸侯大夫不以尊降，又與衆子不同矣。"

天子爲母黨服議(後漢　魏　宋)

後漢光武舅光祿大夫樊宏薨，帝親臨喪送葬。和熹鄧太后新野君薨，時安帝服緦，百官素服。

魏太和六年四月，明帝有外祖母安成鄉敬侯夫人之喪。(即甄后母也。)太常韓暨奏："天子降周，爲外祖母無服。"尚書奏："漢舊事亡闕，無外祖制儀。三代異禮，可臨畢，御還寢，明日反吉便膳。"尚書趙諮等奏："哭敬侯夫人，張帷幕端門外之左。羣臣位如朝。皇帝黑介幘，進賢冠，皁服。十五舉聲則罷。"詔問漢舊云何?散騎常侍繆襲奏："後漢鄧太后新野君薨時，安帝服緦，百官素服。安帝繼和帝后，鄧太后母即爲外祖母也。但太后臨朝，安帝自藩見援立故也。又按，後漢壽張恭侯樊宏以光祿大夫薨，宏即光武之舅也，親臨喪葬。準前代，宜尚書、侍中以下弔祭送葬。"博士樂詳議："周禮，王吊，弁絰，錫縗。禮有損益，今進賢冠，練單衣。"又詔："當依周禮，無事更造。"(蜀譙周雲："天子、諸侯爲外祖父小功，諸侯嫡子爲母、妻及外祖父母、妻父母，皆如國人。舊說外祖父母，母族之正統;妻之父母，亦妻族之正統也。母、妻與己尊同，母、妻所不敢降，亦不降。")