通典 卷九十三 禮五十三 沿革五十三 凶禮十五

　　王侯兄弟繼統服議(晉　東晉　宋)

晉武帝咸寧二年，安平穆王薨，無嗣，以母弟敦上繼獻王后，移太常問應何服。博士張靖答，宜依魯僖服閔三年例。尚書符詰靖曰："穆王不臣敦，敦不繼穆，與閔僖不同。"孫毓、宋昌議，以穆王不之國，敦不仕諸侯，不應三年。以義處之，敦宜服本服，一週而除，主穆王喪祭三年畢，乃吉祭獻王。毓雲："禮，君之子孫所以臣諸兄者，以臨國故也。禮又與諸侯爲兄弟服斬者，謂鄰國之臣於鄰國之君，有猶君之義故也。今穆王既不之國，不臣兄弟，敦不仕諸侯，無鄰臣之義，異於閔僖，如符旨也。但喪無主，敦既奉詔紹國，受重主喪，典其祭祀。記雲："大功者主人之喪，有三年者，則必爲之再祭。"鄭氏注云："謂死者從父昆弟來爲喪主也。有三年者，謂妻若子幼少也。再祭，謂大小祥也。"穆妃及國臣，於禮皆當三年，此爲有三年者，敦當爲之主大小兩祥祭也。且哀樂不相雜，吉凶不相干，凶服在宮，哭泣未絕，敦遽主穆王之喪，而國制未除，則不得以本親服除而吉祭獻王也。"

四年，陳留國上，燕公是王之父，王出奉明帝祀，今於王爲從祖父。有司奏："應服周，不以親疏尊卑爲降。"詔曰："王奉魏氏，所承者重，不得服其私親。"

東晉穆帝時，東海國言哀王薨逾年，嗣王乃來，不復追服，羣臣已反吉，國妃亦宜同除。詔曰："朝廷所以從權制者，以王事奪之，非爲臣變禮也。婦人傳重義大，若從權制，義將安託。"於是國妃終三年之禮。孫盛以爲："廢三年之禮，開偷薄之源，失之大者也。今若以丈夫宜奪王事，婦人可終本服，是爲吉凶之儀雜陳於宮寢，採素之制乖異於內外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎!"

宋孝武大明二年，有司奏："凡侯伯子男代子卒，無嗣，求進次息爲代子，檢無其例。"下禮官議正。博士孫武議："按晉濟北侯荀勖長子運卒，以次子輯拜代子。先代成準，宜爲今例。"博士傅鬱議："禮記微子立衍，商禮斯行;仲子舍孫，姬典攸貶。歷代遵循，靡替於舊。今君存而代子卒，厥嗣未育，非舍孫之謂。愚以爲次子有子，自宜紹爲嗣孫;若其未有，無容遠搜輕屬。承統繼體，傳之有由，父在立子，允稱情典。"曹郎諸葛雅之議："按春秋傳雲："代子死，有母弟則立之，無則立長，年均擇賢，義均則卜，古之制也。"今長子早卒，無嗣，進立次息以爲代子，取諸左氏，理義無違。又孫武所據荀勖長子卒，立次子，亦近代成例。依文采比，竊所允安。謂宜開許，以爲永制。"參議爲允。詔可。

大明四年，有司奏陳留王曹虔嗣薨，以弟虔秀襲後，秀又薨。今依例應拜代子，未詳應以秀長子銑爲代子?爲應立次子鍇?"太學博士王溫之、江長議，並謂應以銑爲正嗣。太常丞陸澄議謂立鍇。右丞徐爰謂："禮後大宗，以其不可乏祀，諸侯代及，春秋成義。虔嗣承家傳爵，身爲國王，雖薨歿無子，猶列昭穆。立後之日，便應即纂國統。於時既無承繼，虔秀以次襲紹。虔嗣既列廟饗，故自與代數而遷，豈容烝嘗無闕，橫取他子爲嗣。爲人胤嗣，又應恭祀先父。按禮，公子不得禰諸侯。虔嗣無緣降廟就寢，銑亦不得援祭先王。徵禮考事，虔嗣不應立後。銑本長息，宜還爲虔秀代子。"詔如爰議。

　　未逾年大喪不立廟議(後漢)

後漢許慎五經異義曰："未逾年之君立廟否?春秋公羊說雲："未逾年，君有子則書葬立廟，無子則不書葬，恩無所錄也。"左氏說雲："臣之奉君，悉心盡恩，不得緣君父有子則爲立廟，無子則廢也。"或議曰，許君按："禮雲"臣不殤君，子不殤父"。君無子而不爲立廟，是背義棄禮，罪之大者也。""鄭玄駁雲："未逾年君者，魯子般、子惡是也。皆不稱公，書卒弗諡，不成於君也。廟者，當序於昭穆，不成於君，則何廟之立?凡無廟者，爲壇祭之。近漢諸幼少之帝，尚皆不廟祭而祭於陵。雲罪之重者，此何故不罪?殤者十九向下，未逾年之君，未必未冠，引殤欲以何明也?"蔡邕雲："見孝殤、孝衝、孝質皇帝，以幼弱在位未逾年，不列於廟，太尉、司徒分祀三陵，皆宗廟典制也。"